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이해의 전제
Ⅱ. 주체사상의 형성과 내용
1. 주체사상의 형성
2. 주체사상의 내용
Ⅲ. 기독교 시각에서 본 주체사상의 인간개조론 분석
1. 주체사상에 대한 신학적 고찰의 가능성
2. 주체사상의 인간개조론과 기독교의 비교
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바울소명(갈 1,10-24); 예루살렘에서 교회 지도자들의 바울 인정(갈 2,1-10), 안디옥에서 베드로와의 논쟁(갈 2,11-13)와 믿음으로 말미암는 의(갈 3,1-18), 빌립보서의 바울의 구금, 복음의 선포와 신앙의 일치(빌 1,12-30), 그리스도의 찬양시(빌 2,5-11)와
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사상사, 고대편, 서울: 한국장로교출판사, 1988.
Hagglund, Bengt. History of Theology, 박희석 역, 신학사, 서울: 성광문화사, 1989.
Latourette, Kenneth Scott, A History of Christianity, Vol 1., 윤 두혁 역, 기독교사, 상권, 서울: 생명의 말씀사, 1979.
Placher, Willian C. A Histo
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사상이 신약에서 완성되어지며 인간은 하나님과 계약을 위반함으로 그 원상회복이 불가하게 된다.
그러나 인간을 극진히 사랑하신 하나님이 성육신(Incarnation)하여 대속의 십자가를 지심으로 그의 절대적 사랑을 보여주신다. 즉 그리스도의
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이해”, 『기독교사상』452. 1. 서론
2. 한국 기독교윤리학의 형성 과정
1) 한국 기독교윤리학의 태동기
2) 한국 기독교윤리학의 발전기
3) 토착화신학의 윤리적 담론
3. 서구 기독교 전통에 대한 해석학적 이해
1) 복음 전래의 해석학
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독일교회의 저항운동.” 한신대학교 신학대학원 석사학위논문.
손규태. 2004. 마르틴 루터의 신학 사상과 윤리. 서울: 대한기독교서회.
이양호. 2002. 루터의 생애와 사상. 서울 :대한기독교서회.
방지일. 1963. 피의 복음. 서울 : 선교문화사
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하나님 말씀의 신학 으로서 교회 교의학
A.하나님 말씀론
B.‘ 하나님의 인간성 ’ 과 대화의 신학
C. 성서 이해
D. 계시 이해
E. 예정론 : 은총의 선택
F. 동정녀 탄생
G. 교회론과 윤리
H. 하나님의 정의 문제
Ⅲ. 정리를 위한 결론
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신학적 현황과 장신대의 위치, 교회와 신학, 장로회신학대학출판부
□ 오경환(1990), 종교사회학, 서광사
□ 이미화(1999), WCC총회 개막식, 전세계교회의 다양성 전시, 기독교사상, 1월호
□ 이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
□ 이원
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신학대학으로 인가(신학과 정원 200명)
제 1 대 학장에 이명직 박사 취임" 들어가는 말
본문
Ⅰ. 이명직의 생애
Ⅱ. 이명직과 성결교 부흥 운동
Ⅲ. 이명직의 사중복음
1. 중생론
2. 신유론
3. 재림론
4. 성결론
Ⅳ.
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그리스도 없는 하나님을 주장하는 경향이 있었다.
현대 미국의 급진신학은 한국의 신학계에도 적지 않은 영향을 미쳤다. 세속화신학과 신의 죽음의 신학은 1960년대 중반 이후 주로 기독교사상 지를 통해 소개되어 크게 유행했다.
신의 죽음의
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