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신학' 으로의 새로운 전환이 있었다. 바르트에게 있어서 계시는 '하나님의 말 씀''이며 예수 그리스도안에서 되어진 한 사건 이며 지금도 그 안에서 사건이 되고 있는 선포로 이해된 것이다.
3. 예정론 : 은총의 선택
바르트는 바울이 강조한 그
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신학과 교회, 1996, 서울: 총신대학교 출판부
김연택, 21세기 건강한 교회, 1997, 서울: 제자
김학중 희망을 캐는 개척자, 1996, 서울: 규장
로버트 뱅크스, 바울의 그리스도인 공동체 사상, 장동수 역, 1995, 여수룬
루이스벌콥, 교회론, 신복윤 역, 1985
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신학지남, 통권 187호, 1980
◈ 어거스틴, 조호연 역, 하나님의 도성, 서울 : 크리스챤 다이제스트, 1992
◈ 야마다 아끼라, 윤원호 역, 어거스틴 사상강좌, 서울 : 대한기독교서회, 1989
◈ 홍정수, 성어거스틴의 리듬 이론, 춘계 이종성박사 화갑기
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신앙과 학문, Ivp, 1997
ⅲ. 이후정, 성화의 길, 서울 : 대한 기독교서회, 2001
ⅳ. 유동식 외 5인, 기독교와 한국 역사, 연세대학교 출판부, 1997
ⅴ. Anthony A. Hoekema, 유호준 역, 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003
ⅵ. Banks, Robert, 바울의 그
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신서에 나타난 사도바울의 교육적 접근]_ (p153~p181)
제11집(1988 가을) 침례신학대학교. 저자 박영철. 학술지명 : 복음과 실천 1. 유대교
2. 신약성서
3. 예수
(1) 예수의 생애
(2) 예수의 종교사상과 윤리사상
(3) 예수의 교육사상
4. 바울
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론
제 1장 모든 학문과 기독론과의 관계
제 2장 기독론의 정의
제 2편 그리스도의 인격
제 1장 그리스도의 명칭
제 2장 그리스도의 본성
제 3장 그리스도의 신분
제 3편 그리스도의 사역
제 1장 그리스도의 직무
제 2장 그리스도의
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신약성서적인 구원현실의 맹아가 서로 연결되었다고 보는 가운데, 튀징은 나사렛 예수에 대한 질문이 구약과 신약을 아우르는 핵심 질문으로서 성경신학을 구축하는 데 유용할 뿐만 아니라 불가피하다는 입장이다.
III. 결론
"성경의 신학적
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신학자요, 성서주석 가인 펠라기우스(Palagius)는 고대 교회의 구원론들 가운데 가장 인본주의적이고 율법주의적인 구원론으로서 어거스틴의 바울에 가까운 구원론에 의해서 반론되었고, 431년 에베소 에큐메니칼 공의회에서 정죄되었다. 1.
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바울의 리더십." 『論文集』 제39권 (2002): 4.
이승문. "바울의 율법 이해와 갈라디아 공동체의 정황." 『대학과 선교』 제5집 (2005): 138. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
A. 갈라디아 교회의 상황
1. 지정학적 배경을 통한 갈라디아 교회의 상황 추
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론
6.3 성령보혜사
6.4 구원론
6.5 기독론
6.6 종말론
6.7 교회론
6.8 공관복음서와 관계
6.8.1 유사성과 상이성
6.8.2 자료 사용 측면에서 해결을 시도한 요한복음과 공관복음서의 신학적 차이
6.9 요한과 바울
6.9.1 요한복음과 바울 신학의 유
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