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율법교사인 가말리엘의 문하에서 율법을 엄하게 교육받았다고 되어있다. 이것이 진정한 것인지는 아직 해결된 바가 없지만 예루살렘과 연관시키려는 누가의 의도라고 보는 것이 좋을 것 같다.4) 빌 3:5-6에 바울은 자신의 정체를 세밀히 밝히
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론은 딱딱한 사변이 아니라, 송영이며 신앙의 본질이다.우리가 삼위 하나님의 이름으로 세례를 받으며, 삼위 하나님을 사도신경으로 매주 고백하고, 삼위 하나님이 주인이신 설교를 들으며, 예배의 말미에 삼위 하나님의 축복을 받는데도, 삼
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신학의 근간이요, 통일성으로 내세우는 신앙과 직제 전통은 결코 성경과 신앙고백을 우상화할 수 없고, 교회의 보편성과 공동체성과 연속성을 강조하며, 수평적인 \"코이노니아\"와 하나님과 인간 및 모든 나머지 피조물과의 종말론적 \"코이
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하나님을 찬양하고 노래를 부르며 얻는 기쁨과 구원, 이것이야 말로 근세를 살았던 사람들의 진정한 웃음이 아닐까? 서 론 - 1. 종교 개혁 당시 유럽의 사회적 배경
본 론 - 1. 종교개혁의 배경과 원인
2. 중세의 웃음에
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론과의 연관성은 바로 “성령을 받으라”라는 예수님의 말씀은 앞으로의 성령강림에 대한 상징적인 표현인 것이다. 위에서 잠깐 결론을 내린 것을 반복한다면 요한의 성령론은 오순절성령을 배타적으로 카리스마적 측면에서만 이해한 누가
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예언 주제와 메시아 사상
2.1 스바니야
2.2 하바쿡
2.3 예레미야
1) 예레미야의 메시아적 선포들의 정황
2) 메시아 모형으로서의 예레미아
3) 메시아 구절 주해-방대함
4) 예레미야서의 메시아적 강조점들
5) 메시아적 메시지의 종말론적 구
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신학적 반성
1.구약성경이 말하는 성
1)하나님과 인간 관계를 표현하는 남자와 여자의 성관계
2)결혼관 3)성범죄의 처리 4)성적 절제
2.신약성경이 말하는 혼전 성관계
1)예수님의 성 이해
a. 성윤리 b. 결혼관
2)바울의
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교회 중심적 배타주의
(2) 그리스도 중심적 포괄주의
1) 완성 신학의 관점
2) 하느님의 구원 은총의 보편성
3) 익명의 그리스도교적 신앙과 명시적 신앙고백
4) 포괄주의에 대한 비판
6. 근본주의
1) 이슬람 원리주의
2) 개신교 근본주의
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예수
베드로의 부인
빌라도 앞에선 예수
판결받으시고 조롱당하신 예수
십자가에 달리시고 죽으신 예수
예수, 장사되심
예수, 부활하심
엠마오로 가는 제자들
제자들에게 능력 위임
의심하는 도마
사도 바울의 부활증언
사
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하나님의 아들’이라는 명칭, 그리고 그 명칭과 관련된 예수의 자기 계시는 그분의 신성과 삼위일체에 대한 전도자들의 이해의 핵심이었다. 윌리엄 레인은 하나님이 아버지, 아들, 성령으로서 구원을 베푸신 것을 통해 교회가 삼위일체에 대
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