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하나님의 은혜임을 부각시킨다. 사도행전은 하나님이 세상을 향한 자신의 구원계획을 이루고 계심을 강조한다.
하나님 중심성이 바울 신학에 고동친다. 바울은 유대 전통에 따라 하나님은 한 분이심을 고백한다. 바울은 수없이 많은 다양한
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호, p 188~198
ⅲ. 맹용길(1980), 현대신학사상, 서울 : 성광문화사
ⅳ. 서철원(1987), 복음과 율법과의 관계, 서울 : 도서출판 엠마오
ⅴ. 엠 알 디한, 이용화 역, 율법이냐 은혜냐, 서울 : 생명의 말씀사, 1985
ⅵ. 홍인규(1996), 바울의 율법과 복음, 서울
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하나님의 은혜의 풍성함에 감사와 찬양을 주님께 돌리며 이 기쁜 소식을 오고가는 다음 세대에 증거하며 살아나가게 되는 복 있는 삶이 되는 것이다. 이러한 기독교 예정론이야말로 기독교 신앙생활의 근본 바탕이 되며 성도들의 구원의 확
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바하성
9. 성육신에 대한 견해
1) 성육신에 관한 그릇된 견해들
2) 성육신에 관한 올바른 견해
10. 성육신의 이유
Ⅱ. 그리스도의 신성
1. 성경의 가르침
1) 예수의 자기인식
2) 요한복음
3) 히브리서
4) 바울
5) ?주?라는 용어
6) 부활의
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예언자, 제사장 같은 명칭들은 마지막 때에 가서 완성된 하나님 나라를 아버지 하나님께 넘겨 주시는 아들의 기능적 명칭이라는 것이다.
몰트만에 의하면 바울에 있어서와 같이 종말론적-기능적 기독론이 철저히 삼위일체론적 기독론에로
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신학연구소 신학사상10집 A. 바울의 윤리적 배경
1. 바울이 사용한 윤리 중심 개념
2. 유대적 배경과 구역
3. 헬라 사상과 신약
4. 역사적 예수의 교훈
B. 바울의 윤리의 신학적 토대
1. 기 독 론
2. 바울의 율법관
3. 직설법과 명령법
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론(契約論)
제 2 장 구원론(救援論)
제 3 장 천국론(天國論)
제 4 장 공관복음(共觀福音)의 기독론(基督論)
제 5 장 요한의 신학(神學)
제 6 장 성령 강림
제 7 장 종말론(終末論)
제 8 장 신약의 윤리(新約倫理)
제 9 장 바울의 신
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론
제4장 종교개혁 시대 이후의 속죄론
제 7 부 구원론(救援論)
제1장 교부시대의 구원론
제2장 스콜라시대의 구원론
제3장 종교개혁과 그 이후의 구원론
제 8 부 교회의 성례론
제1장 교회론
제2장 성례론
제 9 부 종말론(終末論)
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론』, P. J. 악트마이어, 서울: 대한기독교서회, 2004.
『신약연구개론 』, 박수암, 서울: 장신대 출판부, 1998.
『애드 샌더스』, 공관복음서연구, 서울: 대한기독교서회, 2009. 10.
『신약성서신학』, 페르디난트 한, 서울: 대한기독교서회, 2007
『
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론적으로 요한은 십자가 보도에서 보여주는 예수의 최후의 말씀을 통하여 요한의 십자가 해석을 요약한다. 즉 예수의 “다 이루었다.”는 것은 아버지의 사업, 곧 사랑의 계시의 사업, 구원의 사업이 이루어졌다는 것이다.
4. 바울의 십자가
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