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종말이다.
▣ 참 고 문 헌 ▣
■ 김헌래, 『존 웨슬리의 종말론에 관한 연구』, 감리교신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 1995.
■ 김홍기, 「하나님 나라 - 역사신학적 조명」, 기독교사상 1992년 3월호.
■ John Wesley, 『표준 설교집 - 산상설
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사용된다. 하나님은 예수그리스도 안에서 그의 구원 약속을 성취하기 시작하셨다는 것과 신자들은 여전히 하나님이 약속하신 것의 완성을 기다린다는 것을 발견할 수 있다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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하나님 : 기독교적 종말론』, 김균진 역, 서울 : 대한기독교서회, 1996.
■ -----------, 『희망의 신학』, 전경연박봉랑 역, 서울 : 현대사상사, 1975.
■ 이형기, 『알기 쉽게 간추린 몰트만 신학』, 서울 : 대한기독교서회, 2001.
■ 윤민철, 「위르겐
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종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상태 역, 서울 : 바오로출판사, 1989.
벌코프 루이스
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하나님의 나라이다.
참고문헌
□ 기독교대한감리회 사회평신도국(1999), 사회봉사의 이론과 실제, 감리교회를 중심으로, 기독교대한감리회 홍보출판국
□ 김인수(1998), 간추린 한국교회의 역사, 한국장로교출판사
□ 김명용(1989), 한국의 신학
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하나님 때문에 우리는 악에 직면해서도 의미를 지니고 하나님의 기쁨에 기여할 수 있다. 그리고 과정신학은 죽음 후의 개인적인 삶이 있다는 주장에 대해서 개방적이다. 그러나 공식화하기는 쉽지 않다. 기독교의 종말론은 화이트헤드의 용
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교회를 위해 말씀하시는 하나님의 말씀이 언제나 새롭게 다시 읽혀지고 연구되고 행해져야 할 것이다. 1. 서론
2. 신비주의의 개념
3. 신비적인 경험의 한 형태: ‘그리스도 안에’
4. 바울에게서 신비주의의 특징
5. 결론
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호 이해를 바탕으로 한 깊은 대화와 신학적 토론이 지속적으로 이루어질 수 있다면, 이 둘 사이의 조화와 융합도 이루어질 수 있으리라 기대하고 있다.
Ⅳ.참고문헌
블라디미르 로스끼,『동방교회의 신비신학에 대하여』, 한국 장로교 출판사
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신학에서 가장 중요한 파트가 바로 구원이라고 것이고, 그것이 궁극적으로 이루어지는 것이 종말이라는 것입니다. 즉, 구원론과 종말론이라는 요소가 가장 중요한 신학의 내용입니다. 그렇기 때문에 기독교에서의 구원론과 종말론이라는 요
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구원, 공동체의 구원, 그리고 우주적 구원이 서로 연관되어 있고 서로 의존하고 있음을 아름답게 묘사해준다.\"
영생과 하나님의 나라
마지막으로 종말론적 주제에 대하여 살펴보도록 하자. 종말론의 주제들은 비록 조직신학의 마지막 부분에
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