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구원, 공동체의 구원, 그리고 우주적 구원이 서로 연관되어 있고 서로 의존하고 있음을 아름답게 묘사해준다.\"
영생과 하나님의 나라
마지막으로 종말론적 주제에 대하여 살펴보도록 하자. 종말론의 주제들은 비록 조직신학의 마지막 부분에
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살고 있느냐의 무형적인 신앙 인격으로 표현되어지는 삶 속에서 나타난다는 것이다.
조직신학 안에서의 인간론의 내용은 죄, 구원, 그리고 교회론이나 종말론까지도 그 핵심적인 내용을 이해하는데 기본적인 방향을 제시해 준다.
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것이다.
참고서적
1. 밀라드 에릭슨, 종말론. (서울:1994, 기독교문서선교회)
2. 김정우, 구약해석학논문집 1, (서울:1990, 총신대학출판부)
3. 김길성, 개혁주의 종말론 강의안
4. 루이스 벌코프, 조직신학 하, (서울:1991, 크리스챤 다이제스트)
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예수님의 재림 사이의 기간은 하나님이 보시기에 점한개 밖에 되지 않는다는 것이다. 그렇게 볼 때 우리는 종말론은 시작에 불과하다. 종말이 와서 심판이 있다면 그 심판에 바로 하나님과 살아가는 진정한 시작일 수 있을 것이다. 이런 역사
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없지만 칼빈의 인간적인 모습을 알기엔 충분했다. 큰 지도는 그릴 수 있었기 때문이다. 결코 첫술에 배부를 수는 없다. 이 책을 바탕으로 칼빈이란 사람에 대해 더 알고 싶어졌으며, 기독교강요도 대학원 졸업 전까지 꼭 읽고 싶어졌다.
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하나님의 구원행동을 펼친다고 고백한다면, 우리 사회의 상황에 지평을 여는 모색이 필요하다. Ⅰ. 요약
1. 요한신학의 역사적 위치
2. 요한의 그리스도 복음의 기본성격
3. 요한의 그리스도 상
4. 구원과 구원의 길
5. 요한 종말론의 독
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바른 성경적 개혁신학을 하게 된다는 것을 잘 보여주는 대표적인 예라고 할 수 있다. 주해는 모든 신학함의 기초이기 때문이다.
(3)하나님 나라 사상에 더 충실한 형태의 조직신학을 제시한 것
후크마는 신약 종말론의 성격을 잘 드러내고 그
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바른 성경적 개혁신학을 하게 된다는 것을 잘 보여주는 대표적인 예라고 할 수 있다. 주해는 모든 신학함의 기초이기 때문이다.
(3)하나님 나라 사상에 더 충실한 형태의 조직신학을 제시한 것
후크마는 신약 종말론의 성격을 잘 드러내고 그
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예수는 억눌림 당한 자들과의 연대가 오늘 흑인상황과 연속성이 있다는 것이다. 이러한 흑인 그리스도 개념은 흑인공동체 안에서 해방의 힘으로 현존하는 예수 그리스도를 증거하는 것이다.
흑인신학의 종말론은 행동과 변화와 관련된다.
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예배
Ⅲ. 예배의 역사적인 이해
A. 초대 교회의 사도들에 의한 예배
B. 예배의 기본적인 요소
D. 예배 장소
E. 예배 시간
Ⅳ. 예배의 신학적 근거
A. 말씀과 언약에 기초한 예배
B. 기독론에 기초한 예배
C. 성령에 기초한 예배
D. 종말론
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