|
신화
: 단군왕건(왕건-왕의칭호) : 단군+왕검→王(정치)
※ 참고설명 : 여기서 단군은 하늘을 상징하며 종교가 있다는 것은 제사를 지냄을 알 수 이TEk. 그러므로 지금의 사회는 정치+종교가 제정일치함을 추측한다.
초기: 주술사 = 지도자 (종교
|
|
|
왕을 추모하였는가를 알 수 있다.
위의 <금오신화>의 다섯 작품의 소설을 북한 문학에서는 주제사상적 경향에 따라 청춘남녀간의 애정윤리문제를 다룬 - 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기 - 세편과 환상세계의 묘사를 통하여 작자
|
|
|
신화적 형태로 표현된 것이 단군신화의 환인 하나님이라고 볼 수 있다. 한국에 기독교가 전래되면서 이 천지신명 하느님을 여호와 하나님으로 수용한 것이다.
중국과 일본과 달리 왜 한국에서는 왕을 천자나 천황으로 부르지 않았는가하는
|
|
|
금오신화(金鰲神話)의 특징 및 의의
(1) 주인공들이 한결같이 뛰어난 재능과 감성을 가진 재가가인(才子佳人)적인 전기적 인물이나 현실에서 뜻을 펼치지 못하고 있다.
(2) 문장 표현이 한문 문어체로서 사물을 극히 미화시켜 표현하고 있다.
(3
|
|
|
왕까 족으로부터 마을을 지킨다. 왕까족을 멸망시킨 다음 더 많은 땅을 빼앗으며 그 때마다 자신의 힘과 용기를 자랑한다. Carranza, Francisco. Madre tierra, padre sol,에서 발췌
2. 한민족의 단군신화
한민족의 건국 신화인 단군신화에도 곰이 등장한다
|
|
|
왕족 여인이 사제가 되어 행한 국가적 공식제전인 나라굿이었음을 말해준다. 단군신화, 주몽신화 등은 기본적으로 나라무당에 의해 나라굿에서 구연되었을 것으로 추정된다.
이처럼 최고 권력층이 담당하던 나라굿은 불교의 유입으로 크게
|
|
|
동명왕 신화의 수업을 구상해 보았다. 단순히 지식을 전달받는 수동적인 학습자에서 벗어나, 능동적으로 텍스트에 접근하여 이를 재구성해보고 그에 대한 토의와 질문을 통해, 보다 넓고, 깊이 있는 신화에 대한 이해와 더불어 학생들의 비판
|
|
|
선민정신을 강화시킬 수 있는 방안이 연구되어야 할 것이다. 초록
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 고조선 시대
1. 단군신화에 대한 제3의 시각
2. 단군신화와 게세르 신화의 관계성
Ⅲ. 고조선 후기 시대
1. 위만조선
Ⅳ. 고조선 이후
Ⅴ. 함의
|
|
|
. \"관동일록\"은 김시습의 나이 49세 때에 농사나 짓고 살면서 다시는 돌아오지 않겠다고 작정하고 방랑의 길을 떠나 지은 것으로, 높은 경지에 이른 뛰어난 詩들이다. 1. 일 대 기
2. 김시습 연보와 작품
3. 최초의 한문소설 금오신화
|
|
|
신화들의 대부분이 \'3\'이라는 수와 관계되는데 그 중에서 단군신화는 \'3\'수와 관계된 신화라고 할 수 있다. 환인·환웅·환검의 3세, 천계·인간계·동물계의 \'3\'계 \'3\'개의 모티프는 단군신화를 구성하는 모체이다. 단군신화에서의 3개의 모
|
|
메뉴펼치기
