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개념이 아니다. 이미 구약 성서에서 뿐 아니라 예수 전승에서도 내용적으로 나타났다. 내용적인 하나님의 의의 절정은 십자가 사건이다. 십자가 사건과 부활 사건을 바울의 다메섹 체험으로 인하여 바울이 '하나님의 의'라는 신학적 용어로써
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대조한다. 서론
제 1장 마이클 호튼의 언약신학
제 2장 메리데스 클라인의 언약신학
제 3장 시내 산 언약에 대한 고전적 이해 vs. 호튼의 이해
제 4장 “바울에 대한 새 관점”에 대한 호튼의 응답과 호튼의 언약적 율법주의
제 5장 결론
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신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전, 서울 : 성서교재간행사
H.콘첼만(1990), 신약성서신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 성서(성경)의 가르침
Ⅱ. 성서(성경)의 보급
Ⅲ. 성서(성경)의 윤리
1. 구약의 윤리
1) 율법서에 나타난 윤리
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연구 제14권 제3호, 2015
김영준, “예수의 메시아적 활동으로서 성전 소란 행위 연구”, 대신대학교 신학대학원, 2013
김판임, “쿰란문서의 메시아 이해와 신약성서의 예수 그리스도 이해”, 신약논단 제13권 제1호, 2006
서동수, “유대교의 두
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신학의 기초
1. 예수 선교
1) 목표
2) 선교자(사명자)
3) 대상
4) 예수 선교의 방식(형식, 영성)
5) 예수님의 종말과 승리
2.바울의 선교에
1) 선교사 바울
2) 바울의 선교 내용
3)
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신학]
브래닉, 빈센트(2005). [초대교회는 가정교회였다]. 홍인규옮김 기독교 연합신문사.
Ferguson, Evertt(2005). [초대교회 배경사].엄성옥,박경범 공역. 한국신학연구소.
Haenchen, E (1987).[사도행전2]. 이선희,박경미공역. 한국신학연구소
곽선희, 교회
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신학이 저질렀던 오류들을 비판해 볼 수 있었다.
몰트만은 본 책에서 하나님이 십자가의 죽음을 스스로 받아들였다면 그는 인간의 삶 전체를, 현실적인 삶을, 즉 죽음과 율법과 죄 가운데에 있는 삶을 수납한 것이다라고 말한다. Ibid.p.400
이
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신학적으로 부족한 상태로 남아 있게 되는 것은 아닌 것을 우리는 알아야 한다. 하나님에 관한 연구
1. 신학의 본질
2. 신학의 방법
제 2장 기독교 메시지의 시대화 작업
1.신학의 시대적 상황
2. 기독교 진리의 시대화로의 접근
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율법이나 행위에 의한 것이 아님을 분명히 한다. 로마서 3장 21절부터 26절에는 칭의에 대한 바울의 신학적 설명이 집중적으로 나타난다. 여기서 바울은 하나님께서 믿는 자들을 의롭다고 1. “칭의” 어휘 사용
2. 법정적 선언으로서 “칭
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신학적으로 부족한 상태로 남아 있게 되는 것은 아닌 것을 우리는 알아야 한다. 제 1장 하나님에 관한 연구
1.신학의 본질(The nature of Theology)
2.신학의 방법(The Method of Theology)
제 2장 기독교 메시지의 시대화 작업
1.신학의 시대적 상
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