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한국 고대 미륵신앙연구, 집문당
장영수(1982) / 한국의 미륵사상, 서울 : 한국미륵사상연구
주강현(1995) / 마을로 간 미륵, 서울 : 대원정사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 불교 미륵의 기원
Ⅲ. 불교 미륵의 사상
Ⅳ. 불교 미륵신앙의 역사적 의의
Ⅴ.
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한국다문화학 (세종)
3). 이만, [한국의 다문화와 불교의 선사상] 강의 자료
4). 김규현,「조선시대 다례소고」― 다례와 다식에 대한 소고 (향토서울)
5). 사이버 전통 다도 박물관 (http://dadokorea.pwc.ac.kr/
)
6). 한국 다도 협회 (http://dadokorea.pwc.ac.kr/
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도움이 되었기 때문이라고 말한다. 이제 통일 한국의 시대에 누구나 받아들일 수 있는 보편적 이념이 요청된다고 하겠는데 그런 이념을 만들어 나아가는 것이 불교나 전통 사상을 연구하는 사람 더 나아가 철학도들에게 주어진 현시대의 중
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불교에서는 세계를 어떻게 보았는가.
삼국시대에 불교가 전래되었고 시대의 흐름에 따라 여러 가지 큰 물줄기로 뻗어 나왔는데 오늘날 한국 불교는 서양의 사상과 문명에 접목하는 것이 주된 흐름이 될 것이다. 서양철학에서는 세계의 근원
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사상형태는 바로 그것이 미국유학생들에 의해서 미국으로부터 수입된 것이지 쏘련과 중공에서 들어온 것이 아니다.
6) 문화 제국주의와 불평등
제국주의 시대의 국가간 불평등은 커뮤니케이션 불평등 유통이 원인이고 곧 그에 기인한 결과
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한국고전시가론, 신구문화사, 1979.
권녕철, 규방가사연구, 이우출판사, 1980.
이상보, 한국불교가사전집, 집문당, 1980.
강전섭, 한국시가문학연구, 대왕사, 1982.
정재호, 한국가사문학론, 집문당, 1982.
김문기, 서민가사연구, 형설출판사, 1983.
박요
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-북방계, 남방계 신화의 차이점
3. 민요-부요의 특성(양적, 질적으로 많은 이유와 미적우수성)
4. 의식요-삶의 가치관과 연결
5. 바리데기의 종교사상-무속, 불교, 유고 신앙을 바탕으로
6. 판소리-민중성과 반민중성을 중심으로
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것이다. 1. 환경문제의 심각성
2. 세계 환경위기의 현황
3. 생태계의 에너지 순환구조
4. 현대사회의 구조적 환경문제 일고찰
5. 저(低)엔트로피 사회의 필요성과 부처님의 사상
6. 불교의 환경윤리와 생리학적 사상
7. 맺음말
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사상 : 어느 종파나 사상에 치우침 없이 전체의 입장에서 조화를 취함. 이로써 통일과 평화, 화합의 사상으로 이후 한국불교의 통(通)불교적 전통을 수립하는 바탕을 마련했다.
(3) 무애(無碍)사상 : 실천적으로 성속(聖俗)의 차별적 대립을 타
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면이 없지않지만, 분명히 현재에도 강한 영향을 끼치고있으며, 앞으로 어떠한 시대가 와도 그러하리라 생각된다. 그렇기 때문에, 이 두 사상에 대한 비교, 고찰연구는 앞으로도 더욱 진척될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 맺음말
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