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사상과 그 현대적 의미, 성남: 한국정신문화연구원, 1994
불교전기문화연구소, 한국불교학연구총서, 51 : 원효편 : 원효 저술에 대한 해제 고양, 불함문화사, 2003
이광수, 원효대사, 성한
황명선, 원효의 생애와 사상, 국학자료원
한국 국토통일원
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한국불교 선수행론 연구: 공안참구를 중심으로, 서울대학교
박재현(2007), 선(禪)과 사회 : 만해 한용운의 조선불교유신론, 철학문화연구소
이청(1997), 현대 한국불교 선의 세계탐험, 조선일보사
우정사(1963), 불교와 선, 법무부
임태수(2002), 동양
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사상 12
공정선(2015). 지눌의 간화선 수행체계 연구, 경북대학교 석사학위논문
김방룡(1999). 보조지눌과 태고보우의 선사상 비교연구, 원광대학교 대학원 불교학과 박사학위논문
이동준(1992). 혜심간화선에서의 대오지심의 문제, 한국불교학 17
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사상
1.이론과 실천 사이의 긴장: 선과 교학 사이의 갈등
1)선종과 교종 간 갈등의 역사적 배경
2)지눌과 한국에서의 선교 논쟁
3)지눌의 선철학: 보조선의 근본 요소 세 가지
Ⅲ. 지눌과 한국불교
1.보조선 이전과 이후
2.지눌의 화엄선에
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이항재, 이득재 [러시아 문화의 이해] 대한교과서 (1998)
이이화 [역사속의 한국불교] 역사비평사 (2002)
고익진 [불교의 체계적 이해] 새터 (1994) § 서론
§ 본론
(1) 러시아 정교
(2) 한국 불교
§ 결론
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변하게 되었고, 여러 지역을 거치며, 이미 국제성을 띠고 있었음. 그림 ,악기. 도구 등으로 파악됨. 한국불교
통불교
원효
화엄사상
의상
지눌의 선 사상
지눌의 사상
지눌
일본의 불교
일본불교의 전통적 특색
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한국선, 무엇이 문제인가」『불교평론 2000년 봄호』
수행이 부족하므로 세속과의 인연을 끊기 힘들고 결국에는 권력과 돈과 같은 세속적인 문제에 빠져들고 만다는 것이다. 그 대표적인 예가 조계종 사태와 같은 것들이다.
5. 나오며
\"한국
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불교는 위의 지엄 때부터 통합될 기미를 보이다가 휴정 때부터는 마침내 조계종으로 일원화되어 오늘에 이르고 있다.
7 . 현대 한국의 불교
<새로운 한국불교>
1945년 제 2차 세계대전이 종식되어 대한민국이 독립을 하면서 한국불교는 일
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있다.
* 그 수련 방법이나 목표의 유사성으로 인하여 한국도교는 우리 고유의 선도(조선단학)와 매우 흡사한 면을 가지고 있으나 전 시간에 보았듯이 기본적으로는 차이가 있다. 1. 한국불교
2. 한국의 유교(유학)
3. 한국의 도교
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불교 유신론 제창
1911년 일제 총독부는 사찰령을 발표하여 불교행사나 사찰의 재산과 운영에 대한 모든 권리를 빼앗아 갔다. 전국의 사찰을 31본산으로 하고, 이를 개별적으로 총독에게 직속시켜 한국 사찰을 지배하며 사찰의 자유를 억압하
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