|
Ⅴ. 풍물굿(풍물놀이)의 변천과정
1. 축원형태
2. 노작형태
3. 걸립(걸궁)형태
4. 연예형태
Ⅵ. 풍물굿(풍물놀이)의 편성
1. 악기
2. 편성
Ⅶ. 풍물굿(풍물놀이)의 짜임과 옷차림
Ⅷ. 풍물굿(풍물놀이)의 지역적 분화
참고문헌
|
|
|
사상계의 변화를 설명해주세요.
①신라 하대의 정치·사회 변동
②신라 하대의 사상계의 변화
⑷ 10~12세기의 다원적 국제질서와 고려의 ‘외왕내제’를 설명해주세요.
①10~12세기의 다원적 국제질서
②고려의 ‘외왕내제’
⑸ 고려
|
|
|
문화원 목차
⑴ 구석기시대와 신석기시대의 생활상을 비교·설명해주세요.
⑵ 삼국사회의 신분제와 농민생활을 설명해주세요.
⑶ 신라 하대의 정치·사회 변동과 사상계의 변화를 설명해주세요.
⑷ 10~12세기의 다원적 국제질서와
|
|
|
불교의 승려와 화랑이었다. 따라서 대부분의 향가 작품이 불교를 배경 사상으로 삼은 데 비해, 이 작품만이 유일하게 민본주의(民本主義)라는 유교적 통치 이념을 내세우고 있다.
그러니까 이 작품은 승려가 지었음에도 불구하고, 그 내용이
|
|
|
문화재로 지정되었고, 2009년 유네스코 인류무형문화유산으로 등재된 불교와 관련된 의식은 무엇인가?
6. 전라도 지역에서 주로 마을 제의를 칭하는 명칭으로 정월대보름에 농악이 중심이 되는 이것은 무엇인가?
7. 축제와 놀이의 핵심요소 중
|
|
|
화하는 신을 찾아낼 수 없기 때문이다. 그러므로 서양의 하느님도 우리 동학의 천도에 의해서만 찾아 소생시킬 수 있다.
결론하여 한국은 동학을 복원하고 동학을 국학으로 삼게 될 때 비로소 동학의 물심일여의 묘법적 조화통일의 논리로
|
|
|
, 경제, 사회제도
3. 당대의 사상과 종교
4. 당시의 발전과 시인들의 저항
5. 소설의 발달
6. 당삼채와 백자, 청자
7. 경서 해석의 통일
8. 불교의 발전과 중국화
9. 성당회화의 융성과 중국화
10. 불상의 특징
11. 과학의 발달
12. 맺음말
|
|
|
불교의 관점에서만 이루어지고, 토착적인 문화라든지 종교 등을 전혀 고려하지 않았다는 점에서 한계를 갖는다. _위의 조동일 논문, 70-72p
5. 맺음말
본고는 지금까지 삼국유사의 주요 내용과 특징을 살펴보았다. 또한 삼국유사 속 설화 연구에
|
|
|
론종 전파
* 도현-일본서기 저술* 담징-금당벽화그림
- 5경 전래
- 지묵법 전래
* 다까마스 고분에 영향
* 일본 고대문화 형성의 원동력
* 아직기,왕인-논어, 천자문전래* 관륵-천문,역법 전래
* 노리사치계-불교 전래(552년)
*아좌태자-쇼토쿠 초
|
|
|
불교를 통렬히 비난하고 있다. ①에는 유불도의 혼합적 성격이 보이고 ④에서도 불교도교 등을 수용했다.
60. ④
자료에 제시된 시기의 지배층은 모두 사회를 이끌어 나갈 능력을 결여하고 있었다.
내신문제연구소 객관식31~60
|
|
메뉴펼치기
