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문화의 진수를 모은 일품이다. 서민의 예능이 귀족의 주목을 끌기 시작한 것도 이 때이며 예능에서는 구구쓰, 덴가쿠, 산가쿠 등의 잡예가 유행하였다.
3. 결론
조선의 세도가문처럼 한 가문의 50여년에 걸친 독제정권이었던 섭관시기와 이것
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화랑도와 화랑열전. 서울: 학문사, 1978
손인수. 한국교육사상사1. 서울: 문음사, 1989
신채호. 조선상고사. 서울: 삼성미술문화재단, 1977
이기동. 신라골품사회와 화랑도. 서울: 한국연구원, 1980
이기백. 한국사신론. 서울: 일조각, 1966
이선근. 화
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불교가 국가적으로 숭앙되면서 다양한 문화적 유산을 남겼다. 이러한 고려의 역사 인식과 불교 문화는 국가의 통치 기반을 다지는 데 중요한 역할을 하였으며, 이후 고려의 정치와 사상에 큰 영향을 미쳤다.
송찬섭 외 공저, 한국사의 이해,
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사상연구 2집, 만해사상연구회 편(민족사, 1981) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 침묵에 관한 연구
2. 시에서 나타난 ‘님’의 견해
3. 승려 한용운의 가치관에 관하여
4. 화엄사상과 한용운과의 관계
1) 화엄사상의 연기
2) 주객
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론, 도교학연구 9호, 한국도교학회
김학모, 노자의 무위자연과 장자의 소요
노태준 역(1994), 도덕경(노자), 서울 : 홍신문화사
이강수(2002), 노자와 장자, 길의 사상총서
장순용 역(1998), 장자가 노자를 이야기하다, 자작나무 Ⅰ. 노장(노자와
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화랑사상은 우리의 고유문화인 선교적인 원시신앙을 중심으로 외래 종교인 유불의 교들과 융합하여 된 것이다. 이미 살펴 본 원광의 세속오계도 고유사상을 바탕으로 유불의 오상과 오계를 받아들인 것이므로 어느 일계도 이것은 불교의 사
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론
이상의 지적으로 우리는 한국의 문화를 정확하게 이해하기 위해서는 풍수사상의 문제를 빠뜨릴 수 없다는 것을 알 수 있으며 한국의 풍수사상의 기원은 중국에 있다 해도 그 전개 과정에서 중국의 것과는 상당히 다른 독립적 특징을 나타
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화랑도 교육의 목적 및 내용
1) 교육목적
2) 교육내용
5. 화랑도 교육의 과정과 방법
1)수련 과정
2)수련 기간
3)수련 장소
6. 화랑도의 교육적 조명
1) 교육의 사회적 측면
2) 유교사상과의 관련성
3) 골품제도와 화랑도
7. 화랑도의 교육
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한국문학사상사시론 제2판』,지식산업사, 1998,
『삼국사기』권 46 최치원,
하갑룡,『최치원의 삼교융화사상에 관한 연구』 부산대학교, 1990
김상홍 외,『한국문학사상사』 계명문화사, 1991
이종욱, 『신라의 역사 제 2권』 김영사
「신라최
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론』, 신구출판사, 1984.
4. 작품 개관
(1) 志向性과 情意
1) 悲劇的 情調
2) 意志와 諷刺
3) 윤리사상
(2) 허무주의
5. 특징
(1) 형식
1) 4음보격의 의식적 파괴
2) 5음절 2음보의 활용
3) 章의 擴張
4) 다양한 율조의 활용
5)
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