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의해 쓰여지게 됨으로써 점차 대중속에서 창작활동이 진행될 수 없게 되었고, 나아가서 그것이 봉건 통치배들과 불교 상층부의 독점물로 전환된데 있다.
한자의 음과 뜻을 따서 표기하는 글자의 한 형태로서의 향찰은 쓰기와 읽기는 물론 내
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의 또하나 중요한 예이다.
촐라 시대(907~1150경)에는 중앙사원의 탑에 전형적으로 나타나 있듯이 주름꼴 처마가 있는 층계가 반복되어 탑이 높아졌다. 왕조의 중심지 탄자부르와 강가이콘다푸람에 있는 11세기 초기의 대(大)비마나가 그 예이다
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의 우수한 문화는 한성시대 초부터 웅진·사비 시대에 이르기까지 끊임없이 일본에 전파되었다.
한학·불교·천문·지리·의학·음양·음악·공예와 여러 가지 기술 등 고대 일본 문화의 씨를 뿌렸으며 점차 꽃을 피우게 했다. 당시 삼국중 일본
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초기에는 최씨 정권의 세력이 매우 강력하였으므로 이러한 의견은 묵살될 수박에 없었다.
이후 몽고와의 전쟁이 오랫동안 계속되면서 문신들의 사대강화론은 점차 설득력을 얻어갔고, 실제로 국왕과 문신들은 자신들의 주장을 관철시킬 수
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삼국 시대의 문학이라는 큰 제목만을 제시해 놓았는데 이와는 다르게 디딤돌 문학 교과서는 원시부터 통일 신라 시대의 문학을 〔원시문학〕〔고대의 국중대회(國中大會)와 건국 신화〕〔서정 가요의 발생〕〔한문과 불교의 도입과 중세 문
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전이 천주교를 기독교나 불교와 같이 부정적이고 적대적인 비방과 비난으로 소개하지 않고 상당히 우호적으로 적고 있다는 것이다. 이것은 1980년대부터 이루어진 남북 간의 종교 교류에 있어서 개신교 목사들보다도 천주교 신부들을 쉽게 받
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의 兵火보다 김부식의 사대주의가 사료를 없애는 주역이 되었다고 하였다. 이렇게 때문에 단재는 김부식의 《삼국사기》를 \"문화사로나 정치사로나 가치가 전무하다\"고 결론지었다.
④ 단재의 김부식과 舊史에 대한 비판은 곧 \'낭가\'사상
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의미가 바로 여기에 있다고 할 것이다.
5. 나가며
이상으로 『동국통감』의 편찬과정과 배경, 서술 체제와 내용, 사론 등을 통해 그 사학사적인 의미를 대략적이나마 파악할 수 있었다. 전시대의 역사를 정리함에 있어 그 편찬의도에 따라 그
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의 철폐, 빈민의 구휼, 탐관오리의 응징이 개혁 또는 혁명으로 한 줄기로 이어진다. 따라서 이와 같은 내용을 지닌 <홍길동전>은 정치관과 학문관에서 보여준 그의 사상을 민중과 더욱 더 가깝게 하여 그들의 공감을 불러일으키는 방법으
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의 <Essential Themes of Buddhist Lecdtures> 에서는 기원전 250년 경에 남부 미얀마에 불교가 이미 전래되었다고 해석하고 있다.
▶마치며...
미얀마는 소승 불교국으로 출생부터 사망까지 불교가 미얀마인의 사상과 행동에 미치는 영향력은 매
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