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예를 들어 불교에서는 끄샨이 시간의 최소단위이고, 역사(力士)가 손가락을 한번 튕기는 시간이 65 끄샨이라는 것이다.
다시 힌두교의 시간단위로 돌아가서 18 니미쉬가 1까-쉬타-(Kaashthaa)가 되고 30 까-쉬타-가 1깔라-(Kalaa), 15 깔라-가 1날-리까-
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불교가 떠날 때 처럼 불교의 위상까지 염려해야하는 상황에 처할 수도 있다. 재가자 역시 의식을 집전함에 있어 의식을 원하는 포교대상자를 충족 시켜줄 수 있도록 지속적으로 교육을 받으며 수행을 해야 한다. 1. namas, dana, sati - 이 세 단
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용어로, 생사 인과가 끊임없이 돌고 돌아 끝이 없다는 뜻이다. 천지자연이 영원한 유전을 해 ‘있음’과 ‘없음’이 공존하고 하늘과 땅이 꼬리를 이어도는 영원한 전지에 유전의 영향이 미친다는 것이다. 시의 사상적 배경이 불교의 윤회 사
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2. 일본인의 종교관과 국민성
2-1. 가정의 종교와 개인의 종교
2-2. 절대성과 관용성
3. 신도
3.1 신도를 통한 국민성
4. 불교
4.1 불교를 통한 국민성
5. 기독교
5.1 기독교를 통한 국민성
6. 현대의 신종교
III. 마치면서
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예단체같이 종교로서의 성격이 모호한 단체 등도 각자 나름대로 세력을 넓혀가고 있다.
* 참고 자료
-" 종교를 알아야 일본을 안다", 고이케 나가유키 / 철학과현실사
-" 현대일본 종교문화의 이해", 시마조노 스스무 / 청년사
-" 일본의 문화와
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불교
5) 다른 종교들
6) 무속신앙
7) 무신론
8) 계시 종교들간의 구분
4. 종교의 다원주의
5. 종교간의 대화
1) 종교의 본질인 대화.
2) 종교간 대화의 자세 : 상호인정 - 자기인정.
3) 아시아에서의 종교간의 대
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불교용어기초지식, 도서출판 들꽃누리, 2002년07월30일발행, 수야홍원 지음
불교학 개론, 동국대학교출판부, 2000년03월05일, 송석구 지음 Ⅰ. 불교의 탄생 배경
Ⅱ. 여러 개의 분파로 갈라지게 된 큰 문제점
Ⅲ. 소승불교(Hinayana)
Ⅳ. 대
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불교사』, 뿌리와이파리, 2005년,
나카미 유리, 『야나기 무네요시 평전』, 효형출판, 2005,
야나기 무네요시, 「미의 법문」, 『미의 법문』, 이학사, 2005,
平川彰, 『불교연구입문』, 경서원, 1988.
이인범, 「柳宗悅 예술론의 불이론적 기초」,
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불교용어이다. 이를 통해 ‘문자’라는 것이 우리의 커뮤니케이션뿐만 아니라 삶 전반에 어떤 영향을 끼치고 있는지 곰곰이 생각해 볼 필요가 있다. 문자가 커뮤니케이션에 끼친 영향이 워낙 크고 절대적인지라 올바른 사용을 논하기 앞서
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불교용어의 경우에 菩提樹(보리수)-깨달을(리), 娑婆世界(사바세계)-세상(바) 등과 같이 기존 한자와 달리 별도의 음과 훈을 가지고 있는 한자도 있었다.
이와 같은 동자이음한자를 숙지함으로써 실생활에서 동자이음으로 일어나는 혼란을 방
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