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예비 된 영원한 지옥에 들어가게 될 것이라고 본다. 『기독교와 세계종교』, 김기현, 쿰란출판사, 2008.
Ⅲ. 결론
불교에 대해 공부하고, 조사를 위해 직접 사찰을 방문해 스님들께 궁금한 점을 물어보고 답을 들으며, 그곳에 있는 책방에서 많
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불교의 이 무아설에 대해 나의 절대적인 부정이나 참다운 나의 탐구를 배격하는 것으로 보아서는 안 된다. 자칫 잘못하면 그러한 오해가 발생할 수가 있으니, 석가모니의 재세시에 벌써 그런 예를 볼 수가 있다. \"만일 일체법이 무아요 일체
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예술적 요소와 이들의 전승 등은 단순한 신앙운동을 넘어서는 사회교육의 기능이었다.
참고문헌
박경준(2009), 대승불교사상과 사회참여 일고, 불교학연구회
박혜훈(2011), 원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오
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윤회하는 광경, 그것이야말로 어떻습니까?
널리 알리는 일체가 수도인이라.
아! 본디 우리들의 사고나 개념으로서는, 포착할 수 없을 만큼 심원한 진여와 마음을 갖는 광경, 나는 좋아라 아미타불.
참고문헌
- 김문기, 불교계 경기체가 연구,
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불교사물에 관한 연구 : 예불의식에 쓰이는 불교사물의 연주법을 중심으로, 영남대학교
▷ 박혜정(2011), 기독교 상징교육에 대한 연구 : 중세교회를 중심으로, 총신대학교
▷ 윤규돈(2000), 불교의 상징을 응용한 목재잔 개발에 관한 연구, 동아
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불교미술대전②, 문명대
- 황수영 저(2005), 한국의 불교미술, 동국역경원
- 홍윤식(1986), 한국의 불교 미술, 대원정사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 불교미술의 정의
Ⅲ. 불교미술의 분류
1. 불교조각
2. 불교회화
3. 불교건축
4. 불교공예
Ⅳ. 불교미
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불교적 입장이 중심이 되어 무엇보다 근본적이고 무게있는 자리에서 절대적 역할을 하고 있음을 알 수 있다.
만해시의 불교적 성향을 요약하면 다음과 같다.
첫째, <군말>에서는 만해가 佛性의 遍滿性을 예시로 '님'이 중생과 철학, 봄,
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예를 들어 우리가 집을 짓고 문을 내는 경우 동쪽에다 낼 수도 있고 서쪽에다 낼 수도 있지만 문을 내고 나면 그 쪽으로만 다녀야 하듯이 이것은 우리의 현실 속에서 충분히 경험되는 사실이므로 검증 가능성도 확보한 것이다. 따라서 세번째
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불교)교과서 2000. 3. 경서원;서울
김재인·허현란(1999) 여성노인과 여가교육. 노인복지연구 ‘99 가을호. pp161-
서혜경(1992)죽음을 준비하는 건강교육프로그램에 관한 제언. 한국노년학연구. 1 pp 11-17.
윤진(1983) 노년기의 심리적 특성. 「핵가족화
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상정할 필요가 없다. 이것은 마치 나비의 알이 나비가 되는데 고정 불변한 어떤 요소가 없어도 되는 것과 마찬가지이다. 서론
본론
1. 환경적 영향
2. 세계관의 차이
1)유교의 세계관
2)불교의 세계관
3)불교와 유교의 생사관
결론
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