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내용
1.교육의 의미와목적
가.교육의 의미
나.교육의 목적
2.재상론(학자론)
가.군왕론
나.학자론(재상론)
3.학문(교육)방법: 교화법, 문답법, 구체적인 예시법, 비교연구법
Ⅳ.종합적 논의: 정도전 교육사상의 의의와 향후 과제
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예방 및 상담사례] 재가노인복지총서7, 2001. 3.
한국재가노인복지협회, [노인학대-관점과 실체] 재가노인복지총서8, 2001. 12.
국가전자도서관 : http://www.dlibrary.go.kr
국회도서관 : http://www.nanet.go.kr
한국노인학대방지정보망 : http://wellageing.com
한국
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예술교육 정책의 방향 = 고봉만
. “문화재 보존 최소한 간섭해야” 프랑스박물관협회 연구복원센터 미쉘 므뉘 실장
http://www.ibulgyo.com/news/1_152/200210271035723675.asp 불교신문
박기련 기자 krpark@ibulgyo.com 2002-10-27 오후 1:00:30 등록
. 신규 박물관 관
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생각할까?
4. 도가의 무위가 은둔이 아니라 적극적 사회 변혁의 이론이라고 할 수 있다면 그 이유는 무엇인가?
5. 불교의 공은 현실을 부정하는 논리인가?
6. 수양의 방법으로서의 퇴계의 경과 율곡의 성은 어떠한 차이를 가지는가?
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불교 전파 과정
1 한국불교
2 고구려
3 백제
4신라
11 신라 하대상
12 신라의 한강 점유 때 고구려와 백제
13 정도전이 받은 봉화백이란?
14 신라와 고려의 삼국통일 의미
15 조선 전기와 후기의 세제 비교
16 신라 법흥왕의
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윤회설은 출세간적 진리와 불가분의 관계에 있다는 점에서, 그 교리적 위상과 가치는 격하될 수 있는 것이 아니다. 그 불가분한 관계는 “원시 불교에서는 업의 사상은 세간적 입장의 교설로서 받아들여진 것이지만, 그것은 불교 본래의 출세
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불교의 업인과의 법칙은 인간과 인간사이의 社會性과 倫理性을 포함하고 있기 때문이다.
불교의 업이론은 거듭된 인연에 의해 多因多果의 관계속에서 성립된 것으로 보아야한다. 1. 윤회의 의미
2. 원시 불교의 윤회설
3. 윤회의 주체
4
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불교정책의 일환으로서 찬양하여 악호를 설치하고 이것을 전습시켰다. 그 유물로서 남아 있는 것이 현재 일본의 국보로 지정되어 있는 200여 개의 기악가면이다.
세련된 양식을 지닌 무악은 궁정·귀족의 것이 되었고, 대중오락적인 산악(곡예
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예(禮), 불교의 자비(慈悲) 등은 인간의 도덕적 책임과 윤리적 삶을 강조한다. 이러한 철학적 가치들은 사회적 책임감과 도덕적 실천을 중요시하는 현대사회에서 중요한 기준이 될 수 있다.
4) 인간관계의 향상
동양철학은 인간관계의 조화와
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예술 · 정치 · 외교 등 중국 사회 전반에 걸쳐 상상할 수 없을 정도로 엄청난 작용을 일으켰다. 간명하게 표현하자면 유 · 불 · 도는 중국문화의 마르지 않는 샘이라 할 수 있다. 정신적인 영역뿐만 아니라 물질문화의 영역에까지 구석구석
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