|
하나님을 하나님의 자리로 인간을 인간의 자리로 돌 려 놓은 기수였다. 그는 자신의 신학을 신정통주의신학이라고 불리는 것까지도 꺼려했고 , '하나 님 말씀의 신학' 이라고 거듭 말했을 뿐이다.그의 신학은 그리스도의 몸인 교회를 강조하
|
|
|
운동이 복음적인 신학의 토대 위에서 '성령의 나타남'과 함께 '성령의 주되심'을 적용하고 발전시킨다면 성령의 역할론적인 통합으로 인해 성숙한 성령론의 시대를 열 수 있을 것이다. 이 '성령의 주되심'이란 그리스도인의 삶과 복음전파의
|
|
|
성령론의 이해를 통해 오늘날 각 교회의 자기정체성의 확립 뿐만아니라 교회의 바른 역할을 주도해 나가도록 성령님의 도우심을 구하고 노력해 나가야 할 것이다. Ⅰ. 내용 요약
1. 성령과 그리스도
2. 성령과 하나님
3. 성령과 교회
4.
|
|
|
성령은사의 유익성
2. 성령의 은사 활용에 있어서의 문제점
1) 한스킹의 성령의 은사에 대한 3가지 위험성
2) 부룬너의 성령의 은사에 대한 3가지 문제성
3) 브리즈와 피퍼의 영적 은사들이 잘못 오용됨으로 해로운 결과를 가져오는 3가지 문
|
|
|
성령충만 : 표적, 은사이다
성화(거룩한 삶)이다.
.성령세례 : 오순절 계통 - 최초로 성령의 충만함을 받아서 표적과 은사로 간주
전통적인 개신교 - 신앙고백차원으로 간주 1. 본체론적 성령론
2. 주지주의적 성령 이해
3. 성령과 의지
|
|
|
하나님의 공동체로서의 교회
2. 그리스고의 몸으로서의 교회
3. 구속적 친교로서의 교회
C. 제자의 개념
1. 제자의 어원
2. 성서적 의미
D. 제자와의 관계성
1. 제자와 예수와의 관계
2. 제자와 성령과의 관계
3. 제자
|
|
|
|
예수님을 본받아 가야 한다. 사도들의 사역 또한 우리의 모든 사역과 삶의 본이 되는 것이다. 우리는 올바르게 성령의 은사를 사역에 적용시켜서 하나님의 교회와 나라를 확장시켜나가야 한다.
Ⅳ.참고문헌
1.국내문헌
김도수, 『성령운동의
|
|
|
성경전체에 걸쳐 나타나 있다. 또한, 신약에서는 신유와 복음, 신유와 선교, 신유와 구원의 문제가 밀접하게 나타난 것을 우리는 알 수 있다. 예수 그리스도의 복음은 성령의 능력과 권세로 증거되며 그 가운데서 나타나는 신유는 복음을 효과
|
|
|
하나님 앞에서 용납 받을 수 있는 유일한 근거는 예수 그리스도께서 십자가상에서 이루어 놓으신 사역임을 절대적으로 믿고 말씀의 빛에 따라 드러난 부분들을 버리고 어둠을 몰아내는 작업들이며 이것이 성령으로 충만케 되는 과정이라 할
|
|
|
예수교장로회총회출판국, 1992,
8. C.L 맨슈랙, 역 최은수, 『세계교회사』, (총신대학출판부, 1992)
외국서적
1. Williston Walker, 『A history of the christian church』, (New York, 1970)
인터넷 싸이트
1.http://home.hanmir.com/~lehck Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 영지주의
1. 기
|
|
메뉴펼치기
