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창조의 근원이시고, 성자는 영원하신 제사이시며, 성령은 인간을 성부와 성자에게 매개하는 매개자이시라는 것이다.
종교마다 종교 고유의 신앙의례가 있고 또 각 종교별로 출생에서 상장에 이르기까지의 가정의례가 있다. 가정의례는 약간
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창조론과 진화론, 절대주의와 상대주의, 기독교적 관점과 세속적 관점, 성경과 과학주의 사이의 갈등이 더욱 격심해질 것 만큼은 예견할 수 있는 것이다. 결국은 세계관의 전쟁이며 신앙의 싸움터가 될 것이다. 인간복제와 유전자조작은 과학
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창조론과 진화론, 절대주의와 상대주의, 기독교적 관점과 세속적 관점, 성경과 과학주의 사이의 갈등이 더욱 격심해질 것 만큼은 예견할 수 있는 것이다. 결국은 세계관의 전쟁이며 신앙의 싸움터가 될 것이다. 인간복제와 유전자조작은 과학
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창조세계의 모든 영역들로 가지고 갈 수 있다. 끝으로 삶과 봉사(Life and Work)는 교회적 코이노니아에 입각하여 이 세상의 정치, 사회적, 경제적 병폐들 및 이에 따른 창조세계의 파괴를 치유하기 위하여 \"정의, 평화, 창조세계의 보전\"(JPIC)를
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신앙,
권능적 신앙,
표적적 신앙으로 --> 하나님이 우리와 함께 살아 계시고
--> 모든 삶의 문제를 하나님이 계획하시고, 믿음으로 계시하셨다고 이해하는 것
곧 사람의 힘에 의하지 않은 하나님의 사역을 말함
2. 예수님은 병고침과 귀신
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신앙, 믿음)
1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상
2) 보혈로 이룬 구속에 대한 바울의 신앙사상
Ⅵ. 사도바울의 종말론
1. 종말론(Eschatology)의 개념
2. 종말론의 어원
3. 종말론에 있어서 바울의 위치와 유대교의 전통
Ⅶ. 사도바울
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신앙을 가지고 거룩이라는 것을 자기 스스로 생산해 나가는 과정을 가졌었다. 거룩의 자가생산(자력구원). 그러나 회심하면서 똑같은 말을 하면서 말을 하였는데, 내적인 회심을 더욱 강조하였다. 회심전 그 당시에 많은 목회자들이 늦게 일
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창조성. 의식성으로 구분하고 이것은 자연으로 부터나 부모로부터 받은 것이 아니라 스스로 개척한다는 것이다
*. 사회역사원리(이론) --- 사회역사원리는 인간관 철학원리등과 밀접하게 관계를 가지면서 다음 4가지로 설명한다. 사회역사운
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창조는 모든 창조물을 돌보는데서 시작한다. 돌봄이 없는 곳은 하나님의 창조가 없는 곳이다. 둘째, 사랑의 공동체이다. 하나님의 창조는 하나님의 사랑에서 시작되었다. 사랑이 없다면 우리는 하나님의 창조물이 아니다. 셋째, 나눔의 공동
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신앙교육을 통해서 전인적인 교육을 실시하고 있다.
역사적으로 가장 먼저 시작하고 확실한 기별을 가지고 있는 삼육교육의 고유성과 순수성을 찾고 또한 더욱 효과적이고 현 시대에 적적한 상황화를 통하여 진정한 시대의 지도자를 양성하
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