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미륵종(彌勒宗) ·법상종 ·보문종(普門宗) ·일승종(一乘宗) ·용화종(龍華宗) ·불입종(佛入宗) ·원효종(元曉宗) ·천태종 ·화엄종 ·정토종(淨土宗) ·진각종(眞覺宗) ·총화종(總和宗) ·진언종(眞言宗) ·천화불교(天華佛敎) ·한국불교법화종
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신앙의 자유와 학문의 자유를 위해 명예나 지위를
포기하고 스스로 현실의 고통을 선택했기 때문
2. 철학적 사상
① 신은 곧 자연이다
신의 문제 - 이 세계는 ‘창조하는 실체’ 로 부터 존재하면서 다른 것들을 창조하는
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신앙 공동체를 통한 청소년 교회 -------------------------------- 40
1) 신앙공동체에 근거한 교회 교육 ------------------------------------ 40
2) 패러다임의 전환 -------------------------------------------------- 40
3) 청소년 교회의 구성 및 역할 -----------------------------
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창조물이다. 부모들을 대상으로 하는 이와 같은 광범위한 환경보존은 푸른 목초지와 고요한 물의 생물학적이고 영성적인 가치를 그들의 자녀들에게 알리는 것에 관한 중요성을 증대할 것이다.
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가족들과 단체들은 자연에서 발견할 수 있
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창조를 낳지 못하고 그저 현실에 안존하는 분위기를 만들어 온 것이 통불교가 아니었나 하는 점에 대해서도 반성하여야 할 것이다.
그런 반성의 바탕 위에서 21세기의 우리의 문제라 할 수 있는 민주와 민족 통일의 문제에 적극적인 관심을 갖
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창조안에 계신 하나님」 김균진 역, 서울 : 한국 신학연구소, 1986.
________________. 「하나님의 체험」 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학총서, 1982.
________________. 「희망의 신학」 전경연, 박봉랑 공역, 서울 : 현대사상상사, 1972.
Scheller, Max. 「철학
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신앙을 유태교 입장에서 견지하려는 태도에서 비롯되었고, 몬타누스 자신에게 성령이 임재 했다고 주장하면서 재림예수를 기다렸던 몬타누스주의, 그리스도의 인간성은 허상이며 그리스의지혜의 신이 세상을 창조했다는 영지주의 ,극단적
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창조해낸 환상의 세계는 라파엘로 전파에 속한 화가의 중세적 몽상과 공통되는 점이 많았다. 또 동판화와 석판화에 익숙해 있었던 르동(Odilon Redon, 1840-1916)은 샤반느(Pierre Puvis de Chavannes, 1824-98)와 함께 상징주의 회화의 대표적 인물로, 낭만파
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, 고양된 생명력의 상태가 모두 창조적인 활동으로 드러날 수 있다는 것만을 짚어 보고 싶다. 사랑의 방향을 선택한 사람은 창조할 수밖에 없다. 창조는 그의 생명력, 사랑하는 능력, 인간의 타고난 힘을 표현하는 방식이기 때문이다.
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신앙적 표상을 반영한 것이다. 이와 같은 특성을 가진 신화와는 달리 전설에서는 인간을 주인공으로 인간생활을 직접 반영하며 신이 나타나더라도 그것은 다만 인간사회에서 발생하는 사건의 발전을 위한 보조적 역할을 하는데 그치게 된다.
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