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신앙의 밑바닥에 흐르고 있다. 이용도 목사는 한국 문화신학의 기저에 \'신비주의\'의 고유한 수맥을 전개하였고 그 전통은 오늘의 자리에도 유유히 흐르고 있다. 그 수맥을 한국인의 고유한 영성과 문화적 지평 위에서 창조적으로 융합해 나
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신앙고백 / 신자들의 기도
성찬의 전례
봉헌송 / 빵을 바치는 기도, 포도주를 바치는 기도 / 정결의 기도-이어서 향을 드리고 손을 씻는다.
기도에의 초대 / 봉헌기도 / 감사송-인사의 교환, 감사송, 삼성창이 이어진다.
성찬기도-성찬제정사, 기
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창조적일 수 있을 것이다. 이를 위해 개교단과 개교회마다 21세기 목회 마인드를 확립하여야 한다. 먼저 신세대 목회시대의 도래로 인한 목회 패러다임의 변화에 민첩하게 대응하고 준비해야 한다. 첨단기술의 진보가 하루 사이에 급변하는
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Ⅲ. 요한복음의 기록 목적
Ⅳ. 요한복음의 기본 구성
1. 헬라철학에서의 로고스 개념
2. 성경의 로고스
3. 로고스와 우주와의 관계(1:3) - 로고스는 창조주
4. 로고스와 사람들과의 관계(1:4-5)
5. 로고스와 세례요한과의 관계(1:6-8)
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신앙을 뒤집으며 파괴시킨다.
) 로고스 번역위원 「칼빈의 기독교 강요」 제3권 p. 177.
라고 혹평을 가하였다.
또 하나 천주교의 죽음과 관계된 교리는 림보에 관한 교리이다. 라틴어 림부스(limbus)는 중세기에 지옥의 연변에 있는 두 곳을 가리
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창조에 내재한 종말을 성취하는 역동성이야말로 세상에 대한 예수 그리스도의 구속사역을 통하여 성취된 전능하신 하나님의 뜻인 것이다. “그의 십자가의 피로 화평을 이루사 땅에 있는 것이나 하늘에 있는 것이나 그로 말미암아 만물을 자
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하늘의 용' / 서역의 용
9. 태조 왕건의 탄생 설화와 용오 신화
왕건의 탄생설화 / 궁사 거타지와 용녀 / 황룡사의 구층탑와 '하늘을 받치는 기둥' / 구한과 삼십육구 / 육육의 대수 / 알라의 숫자 六六 / 용과 호랑이의 만남
10. 주몽의 활
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창조, 하늘 숭배 사상과 천생관, 지모신 신앙과 지생관으로 나누어 살펴보았는데, 이를 통하여 우리 민족은 하늘과 땅이 모두 사람의 생명을 태어나게 하는 데에 중요한 역할을 하였음을 알 수 있다. 인간 생명의 근원이 하늘에 있고 하늘이
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신앙을 참된 존재인 한 분 완전한 최고신에 대한 믿음과 결합시켰다. 아우렐리우스 황제도 솔 인빅투스에 대한 국가 제의를 창설하였을 때도 하늘들에서 가장 온전하고 영광스럽게 스스로를 계시한 한 분 우주적 신을 인정하여 그 신을 경배
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창조에 내재한 종말을 성취하는 역동성이야말로 세상에 대한 예수 그리스도의 구속사역을 통하여 성취된 전능하신 하나님의 뜻인 것이다. “그의 십자가의 피로 화평을 이루사 땅에 있는 것이나 하늘에 있는 것이나 그로 말미암아 만물을 자
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