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기독교회사 2 p 507
마찬가지로 바르트의 신정통주의 신학과 사회복음주의 분위기가 팽배해 있던 칸사이학원대학 서정민 한국 기독교 사상 3.한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입장 p173
에서 수학한 김춘배목사와 김영주 목사도 영향을 받았
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신앙 등을 이단으로 배격하였다. 이런 지나친 유교적, 사대적 역사관은 신화적인 요소를 가미하여 왕권을 강화하려던 세조의 의도를 매몰시키고 말았다. 이에 반해 신숙주 주도 하에 만든 삼국사절요는 그나마 세조의 민족주의적 관점의 일
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기독교’교육이라는 측면에서 예수 그리스도를 본받는 교육, 주님 보시기에 올바른 교육이 될 수 있도록 노력하는 자세가 필요하다고 보여진다. 제 1 장. 흔들리는 터전들
제 2 장. 신앙 - 시작과 끝냄
제 3 장. 공동체를 추구하며
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신앙과 역사』, (서울:종로서
적, 1983)
26. Reinhold Niebuhr, Moral Man and Immoral Society, 이병섭 역, (서울:현대사상사,
1972)
27. 강희천, 『기독교교육사상』, (연세대학교 출판부, 서울, 1991),
28. John H. Westerhoff III, Will Our Children Have Faith? 파울로 프레이
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신앙과 역사』, (서울:종로서
적, 1983)
26. Reinhold Niebuhr, Moral Man and Immoral Society, 이병섭 역, (서울:현대사상사,
1972)
27. 강희천, 『기독교교육사상』, (연세대학교 출판부, 서울, 1991),
28. John H. Westerhoff III, \"Will Our Children Have Faith?\" I. 서론
1.
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공동체가 존재했음을 말해주고 있다.
로마 내의 디아스포라 유대인들은 특별한 특권을 누렸다 로널드 웰즈. 「신앙의 눈으로 본 역사」, 한인철 역, 한국기독교출판, 1995, P51-.
. 로마 황제들은 일반적으로 유대인들의 공동체를 인정하였고 그
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기독교의 조직적인 활동이 장로교, 감리교를 막론하고 거의 전무한 상황에서 천세광이 신앙적 동기에서 보여준 단독거사 운동은 신앙적 민족운동으로서 한국성결교회사 뿐만 아니라 한국교회사에 있어서도 그 의의가 지대하다고 말할 수 있
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(1918 - 1921)
E. 간도 노회 성립 이후 (1922 - 1948)
제 3 장 만주의 선교 전략(한족 교포교회 중심으로)
A. 최근의 만주의 교회당 현황
B. 지도자 및 교인의 신앙상태
C. 이단의 활동
D. 만주 교회의 문제점
E. 만주의 선교 전략
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신앙은 모든 창조의 개혁과 재창조의 꿈으로 발전한다. 그래서 웨슬리는 감리교(성서적 기독교)는 완전한 사랑의 승리를 믿는다고 강조한다. “그리하여 정의와 평화가 서로 입 맞추리라(시 85:10). 정의가 땅에서부터 흘러넘치고 평화가 하늘
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공동체의 형성이므로 우상숭배와 불신앙으로부터의 회개는 요청하지 않는다. 일부 학자들은 개종을 목적으로 선교할 것이 아니라 새로운 존재로의 변화를 요구할 것
유동식,한국종교와 타종교,『기독교사상』1996,p.55
이라고 주장한다.
이것
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