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신학의 구조 - 중심주제에 따라
2. {기독교 강요}는 어떻게 구성되었는가?
3. 칼빈의 신학 사상 - {기독교 강요}를 중심으로
① Ⅰ권 창조주 하나님에 대한 지식
② Ⅱ권
③ Ⅲ권 성령의 역사와 그리스도인의 삶
④ 거룩한 공회
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기독교교육의 과제와 방법. 서울: 대한기독교서회.
한국기독교학회(1996). 포스트모더니즘과 탈식민주의시대의 신학. 서울: 한국 신학연구소.
황필호 역편(1989). 종교철학개론. 서울: 종로서적.
Race, A.(1982). Christians and Religious Pluralism. New York: Orbi
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공동체의 회복과 그에 따른 대화와 만남의 현장이 이루어져야 하는 것이다. 신앙을 가졌다고 하는 기독교인들도 바라는 것이 있고 소망이 있다. 무언가 우리는 소망 중에서 믿음으로 살아가야 하는 것이다. 결국 이 말은 하나님의 나라를 소
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기독교 안에서의 실천신학적 성찰은 신앙생활의 전체는 아니고, 이를 위한 교육도 회중 교육목회의 유일한 목적이 아니다. 오늘 회중교육이 직면하고 있는 가장 중요한 과제들 중의 하나는 회중과 가정이 정신뿐 아니라 마음에 초점을 맞춤
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고대인의 모습을 꾸밈없이 보여주고, 고대의 사상적인 풍토와 시대 정신 등을 알려주는 데 중요한 단초가 되고 있는 『삼국유사』. 우리는 일연의 『삼국유사』를 통해, 신앙정신을 바탕으로 고통과 행복, 믿음과 희망이 함께 살아 숨쉬는 광
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기독교 세계관은 전 우주적인 것이다. 이것은 새로이 형성될 마두라족 신앙 공동체가 비록 그 신앙의 외형적인 양식에 있어서 다르게 보일지라도, 그 내면과 영적인 세계는 기독교 세계관으로 변화되어야 한다는 것을 의미한다. 세계관과
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기독교 공동체 신앙전승속에서 이미 발견한 칭호였다.
또한 바울은 예수를 \'하나님의 아들\'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근
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기독교 공동체 신앙전승속에서 이미 발견한 칭호였다.
또한 바울은 예수를 \'하나님의 아들\'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근
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기독교 공동체를 만들어 나가며, 포용적 사고를 가지고 타종교를 대하여, 진정한 열린 마음으로 그들의 목소리에 귀를 기울이는 것이 필요하다. 그래야만 상대주의의 거친 물결 속에서 기독교 신학과 기독교 교회는 제 자리를 정립할 수 있으
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삼국의 교육사상과 특징
삼국시대부터 통일신라까지는 유·불·선과 같은 외래 사상을 민족 전통의 고유 신앙 및 사상과 조화시키면서 우리의 것으로 소화시키는 기간이었다. 이 기간 동안 유·불·선 3교 중에서도 특히 유교와 불교는 독특한
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