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기독교인 : 신앙으로 영원한 죽음에 직면치 않는다고 믿음
② 무속신앙
: 현재의 삶이 사후 세계의 삶을 결정
육체를 떠난 영혼을 편안히 저승으로 가게 하는 특색
한국인의 생사관 - “돌아가셨다.”
③ 유
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무속신앙과 친숙한 사람들이기 때문이다. 무속은 기본적으로 내세보다 현세의 복된 삶을 추구하는 기복 신앙적 요소가 짙다. 따라서 구비문학에는 현세 중심적 사고가 짙은데 이는 현실의 삶이 그만큼 힘들고 고통스러웠기에 형성된 것과도
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공동체문화와 관련된 서민적 문화재는 소개되지 않음.
② 문화의 세계화라는 것이 정의되어 있지 않아 자칫하면 전통문화를 소재로 상업화하여 수출 상품을 개발하는 것이 세계화라 오해할 수 있음.
③ 탐구활동이 먹거리에 편중되어 있으며
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고대사회의 발전
번호
정 답
번호
정 답
1
2
26
2
2
5
27
2
3
4
28
마립간
4
1
29
4
5
3
30
2
6
5
31
3
7
3
32
5
8
2
33
2
9
4
34
1
10
1
35
4
11
5
36
5
12
3
37
2
13
4
38
3
14
3
39
4
15
4
40
3
16
3
41
3
17
3
42
1
18
마립간
43
2
19
고령
44
5
20
방파제
45
1
21
광개토대왕릉비
46
1
22
남부여
47
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, 고성오광대 놀이,
수영들놀음, 동래들놀음 1. 한국의 축제
1)축제의 기원
2)축제의기능과 방향
3)축제의 현대적 성격과 의의
2. 한국의 굿
1)무속의 성격
2)무의 유형과 분포
3)무속의 제의
4) 굿의종류
3. 한국의 탈춤
1)기원
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기독교화는 선교의 전략을 현지의 상황과 적절히 조화시킨 결과이지 식민정책이 달라서 나타난 일은 아니었다. 우선 필리핀에는 유교나 불교 혹은 이슬람과 같은 체계적인 종교가 존재하지 않았다. 대신 민간을 중심으로 한 무속신앙이 광범
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무속신앙을 반영하고 있음을 알 수 있다. 이와 같이 <동명왕편>과 <제석본풀이>의 유사성을 통해, <동명왕편> 역시 굿에서 불리어지는 제의적 성격의 무가의 일종이 아니었을지 추측해볼 수 있다.
*목차
1. 이규보가 살던 역사적,
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고대사회의 무속신앙에서부터 시작된 독특한 형식과 배경을 지닌 우리 민중 고유의 문학이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
김정경, 「‘바리데기’의 텍스트성 연구」, 『한국고전연구』, 한국고전연구학회, , 2001.
오세정,「무속신화의 희
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무속신앙으로 귀착을 보인 장편 「을화」로 그의 작품 활동은 사실상 마감된다.
김동리의 문학 세계에서 가장 뚜렷한 흐름을 이루고 있는 것은, 토착적 한국인의 삶과 정신을 깊이 있게 탐구하면서, 그것을 통하여 우주 속에 놓인 존재로서의
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무속신앙과 결합하여 새로운 형태의 종교방식이 나타나는 것을 들을 수 있다. 북한은 A가 지속된다는 것만을 전제로 삼아 비판의 대상이 되고 있다.
● Article 작성시기
- 60년대 초 - 국가가 인민의 사회주의화 도구로 ‘민속유산(전통문화)’
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