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기독교와 커뮤니케이션\"은 아마도 민중신학에서 뿐만 아니라 기독교 신학(한국의)에서 최초로 다루는 글이라고 보여진다. 커뮤니케이션의 중요성을 신학적, 목회적 측면에서 강조한 이글은 신앙공동체와 커뮤니케이션의 관계를 \"정의를 위
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고대-미래 예배’모델은 예전과 현대 예배를 조화롭게 수용할 수 있다는 것을 강조했다. 그의 방법론은 첫째 예전의 중요성을 강조이다. 곧 성찬과 세례를 두고 교회력에 따른 주제, 즉 그리스도 중심으로 그의 가르침을 예배를 드렸다. 둘째,
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가르치며 사회적 성공만을 바라보고 나아가는 것이 아닌 신앙공동체의 교육으로 인하여 동반자 양육은 참으로 좋다고 말할 수 있을 것이다. 하지만 단점은 아직 기독교적 삶의 스타일 형성을 위한 대안적인 교육 모델이 아직 부족하다는 것
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기독교회사』, 서울 : 대한기독교출판사, 1984, pp. 391-395.
5. 오영춘, \"주님의 수난길에 동역자 되어“, 세계기독교통일신령협회 역사편찬위원회 편, 1986, p.300.
6. 정수원, 『감사하는 신앙』, 서울: 성화사, 1992, pp. 354-355.
7. 정석천, “어려울 때
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기독교교회협의회, LA한인상공회의소, LA31여성동지회, 대한민국 국가조찬기도회 남가주지회, 크리스천헤럴드, 남가주한인목사회, 남가주장로협의회 등 LA에서 활동하는 개신교단체와 한인단체는 합동으로 815 광복절과 한인교회사 100년을 기
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신앙고백을 담고 있으며 최초의 그리스도 신앙공동체가 유일한 하나님의 말씀으로 받아들인 구약성경을 배제하고서는, 신약성경을 온전히 이해하기 어려울 뿐만 아니라 기독교의 정체성을 유지하기 어렵다는 사실을 고려할 때, 신구약의 관
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기독교도 많은 종교중의 하나라는 관점을 가진다.
8장 다시 계시로
하나님은 결코 세상과 떨어져 계시지 않는다. 그는 자신이 만드신 세상을 수단으로 행동하시고 말씀하신다. 그리고 그 수단을 사용치 않고 직접 행동하신다. 이것이 초자연
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사회
(1) 왕실귀족불교의 타락
(2) 선종과 천태종의 왕권과의 결탁
(3) 일연(一然)의 민족의식■역사의식
(4) 백련사 무기(無寄)의 민중의식
6. 공민왕 때의 불교와 개혁정치
7. 고려의 미륵신앙운동
8. 신진사대부 세력의 불교 비판
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신앙을 따라서 교회와 그 전통에 봉사해야 한다”고 보는 방식이다. 즉 성서에 대한 학문적 검토가 신앙을 파괴할 수 없다고 보는 것이다.
비평의 긍정적 활용이 설교자들의 성경 해석에 요청된다. 신앙공동체의 유산과 전통이라는 바탕 위에
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공동체 훈련 -------------------------------- 34
3) 멀티미디어를 통한 교육 방법 -------------------------------------- 37
4) N세대 교회교육을 위한 그 밖의 제언 ------------------------------- 38
2. 청소년 신앙 공동체를 통한 청소년 교회 -------------------------------- 4
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