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존 칼빈, 기독교 강요, 생명의 말씀사
케니스 O. 갠글 & 위렌 S. 벤슨 공저(1992), 기독교교육사, 기독교문서선교회
오자홍(1983), 세례의 중요성과 그 적용, 목원대학 신학대학원 석사학위 논문
이경근(1986), 유아 세례에 관한 연구, 고신대학 신학
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루터의 종교개혁에 관한 글을 일단 마무리지으려 한다. 앞으로 기회가 주어지면 후속편으로 칼뱅의 종교개혁에 관해 쓰고자 한다. 그동안 부족한 글을 읽어주신 독자 여러분께 진심으로 감사 드린다. 샬롬!
<박준서 연세대 교수·신학박사&
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존알버트저, 고영민역, 로고스, 1990
"로마서", 케제만.에른스트저, 역, 한국신학연구소, 1981
"로마서", 헨드릭슨.윌럼저, 손종국역, 아가페출판사, 1983
"로마서", 머리.죤저, 권혁봉역, 생명의 말씀사, 1980
"칼빈성경주석", 존.칼빈저, 편집부역, 성
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신학대학 대학원, 1993.
강주옥. "고대 이스라엘의 경제 원칙 연구". 석사학위 논문. 침례신학대학 신학대학원, 1990.
정기 간행물
김현진, "초대 교회로 살아 가는 후터형제단 공동체." 「빛과 소금」. 1992년 9월호.
______, "세계 선교를 위한 현대
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루터가 나타나 구원에 대한 확신 준다. 1. 성상논쟁
2. 중세교회의 시대구분
3. 로마제국의 멸망과 역사론
4. 어거스틴의 목회신학
5. 연옥
6. 교회의 존속
7. 게르만 왕조의 형성과 교회의 전성시대
8. 바이킹족의 침입과 교회
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어거스틴은 “Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum, etiam ipsum tamquam visible verbum”이라고 하였다. 그의 Tractatus in Joannis Evangelium 80.3. 칼빈과 루터도 이 구절을 그대로 인용하였다. Ⅰ. 도입
Ⅱ. 선교의 방법
Ⅲ. 선교의 조직
Ⅳ. 선교의 훈
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신학적인 관점
로마서에서 바울은 하나님과 인간사이의 이야기를 다루고 있다. 하나 님은 창조주시고, 인간은 피조물이다. 그러므로 인간은 피조물로서 창조주 하나님에게 전적으로 의존해야 하는 존재다. 창조주의 계속적인 은혜가 없다면
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신학적인 탐구의 귀결이 아니라 우리보다 앞서간 수많은 그리스도인들을 바라보면서, 그리고 그들이 바라본 예수 그리스도를 바라보면서, 신앙적 확신을 쥐어잡고, 자신의 전 존재를 던지는 것이 중요하다. 진리를 상대화시키고 어느 것이
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존 웨슬리의 생애」, 박춘희, 감리교자료, 기독교대한감리회 홈페이지
「감리교회와 속회(요약본)」, 감리교자료, 기독교대한감리회 홈페이지
7.「차트로 본 조직신학」, 박해경, 아가페문화사, 2004.
8.「기독교 연감」, 한국기독교 교회협의
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신학에 기초한 교회론은 그 역사적인 전통에 있어서 하나님께서 세워주신 교회론임을 확신한다. 어거스틴, 니케아,콘스탄티노플 공회의 사도적 교회론, 칼빈, 메이첸으로 이어지는 교회론은 박형룡박사의 교회론으로 이어지며 이는 한국교
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