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1. 제 1권 : 아이네아스 일행이 카르타고에 도착하다
베르길리우스가 노래하는 로마의 건국사. 그것이 아이네이스이다. 베르길리우스는 일리아스에서 예언되었던 신의 자식으로 주어진 운명으로 인하여 서양 문화의 근간이 되는 나라를 건국
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후에 비장한 패배 없음
- 현세적 낙관주의라 할 수 있는 사고방식 때문
→ 한국 신화에서는 비장미가 나타나기는 하지만 상당히 제한 되어있고, 숭고미가 더 중요한 미적 범주임. ●신화의 분류
●신화의 특징
●한국 신화의 사유방식
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신화에서 드러난 양상과 유사하다. 곰과 호랑이는 대결을 벌인 것이 아니다. 각각 자신과 싸웠을 뿐이다. 비록 호랑이는 곰보다 일찍 포기하기는 했지만 자신이 육식동물이라는 사실과 활동본능이 크게 제한되는 등의 불리한 조건임에도 쑥
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신이라 볼 수 있다.
4. 그밖에
구조적인 면에서 「단군 신화」와 「동명왕 신화」는 신화의 뼈대를 이루는 사유 방식에서 비슷한 구조를 갖고 있다. 예를 들어 두 편 다 삼대기(三代記) 구조
) 단군신화는 '환인-환웅-단군'으로, 동명왕편은 '
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않은 것은 분명한 사실이다. 단군신화에 나오는 천신(天神)은 중국의 천사상에 비교하면, 지고자(至高者)로서의 보편적인 ‘하늘님’의 개념(槪念)을 더 풍부하게 담고 있다. 그리고 홍익인간이란 개념은 형이상학적(形而上學的) 논리가 도입
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. 결국 김씨의 첫 번째 왕인 미추가 등극함으로써 그 시조인 알지의 위상 역시 높여진 것으로 보인다. 따라서 알지신화에서는 여느 신화에서 볼 수 없는 집안의 가계가 열거되고 있는 것이다. 그것도 왕위에 오르는 미추까지만 말이다.
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신화 및 건국신화, 보은설화와 사건 구성이 동일함을 살필 수 있었다.
또한 모든 결정적인 사건은 上帝의 예정론의 틀 안에서 시작되고, 전개되고, 결말지어진다. 인간 운명의 절대적 지배자로서 '옥황상제'의 존재를 설정하고, 월궁 항아, 용
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신화비교
- 고조선의 건국신화
- 3국의 시조신화
- 고대 그리스의 신화
3. 한국인의 생사관은 무엇인가
- 고대조선문학중의 생사관
- 고대조선불교의 생사관
- 풍속에서 나타난 생사관
- 조선문학의 생사관이 나타나는 작품
- 현대인의
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신화, 전설, 민담의 결말구조와 금기의 기능에 대해 서술하시오
2. 건국신화-북방계, 남방계 신화의 차이점
3. 민요-부요의 특성(양적, 질적으로 많은 이유와 미적우수성)
4. 의식요-삶의 가치관과 연결
5. 바리데기의 종교사상-무속, 불
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