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기독교인들의 문화에서 유교의 관습의 문화를 바라볼 때 그들은 我田引水의 오류를 범했다고 볼 수 있겠다.
기독교의 예배와 유교의 제사, 유교의 제사가 먼저 한국사회에 뿌리깊게 자리잡은 관습인 만큼 한국에서의 기독교는 이에 대한 배
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한국교회의 영성 이해", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연구원, 1986.1).
22. 한스-요한 킴 크라우스, 조직신학, 박재순 ( 서울: 한국신학연구소, 1986). 영성신
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정의
Ⅱ. W.C.C.의 배경과 과정
A. 에큐메니칼 운동의 기원
1. 선교연합운동
2. 에딘버러 세계선교대회
B. 국제선교 협의회( I.M.C. )
1. 예루살렘 선교대회
2. 마드라스 선교대회
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, 1998.
주성호, 『21세기를 위한 설교학』, 대한기독교서회, 2001.
정인교, 『설교학 총론』, 대한기독교서회, 2003.
조다윗, 『나는 이렇게 설교한다』, 서울서적, 1993.
주승중, 『성경적 설교의 원리와 실제』, 예배와 설교 아카데미, 2006.
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조상숭배 문화권선교
이동주
정령숭배자들을 위한 복음화 전략
이재범
불교선교전략
신흥식
힌두(인도)복음화 선교전략
정윤진
힌두교 선교전략
이상진
타문화권에서의 교회개척
서정운
선교와 토착화
송용조
선교와 사회정의(해방신학 포
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조직적이고 체계적으로 음식을 분석해서 그 모든 것을 알았다고 하더라도 정작 음식을 먹지는 않는다면 그것은 제일 어리석은 것입니다.
우리 주님은 양으로 생명을 얻고 더 풍성히 얻게 하도록 이 땅에 오셨고(요10:10) 또 생명주는 영이 되
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한국인이 가진 관습에서 생겨난 특수한 문화적 현상이듯이, 추도예배 또한 한국인의 정서에 맞는 문화의 한 부분으로 오랜 시간을 걸쳐 자리 잡아 왔음을 살펴보았습니다. 추도예배를 하느냐 마느냐의 문제는 이 시간에서 결정되는 사항이
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예배라는 것은 하나님과 인간의 대화로서의 예배이다. 하나님은 그의 백성에게 말씀하시고 그의 백성은 그에게 응답하는 것이 참된 예배의 양식이다. 1)예배 사역의 정의
가)예배의 정의
나)예배의 역사적 배경과 전통
다)예배의
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기독교인의 이해
2.1. 하나님을 어떻게 알 수 있는가?
2.2. 우리가 아는 하나님은 어떤 하나님이신가?
3. 삼위일체 하나님과 예배
3.1. 삼위일체 교리는 우리의 정체성에 대해 무엇을 말하는가?
3.2. 토런스에 의해 제안된 삼위 하나
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예배와 함께한다. 따라서 ‘정해진 시간과 장소에서 정해진 의식과 설교를 듣기 위해 교인들이 모인 제의적 자리만을 예배로 보는 전통적인 정의는 더 이상 적절하지 못하다. 이런 예배야말로 신약 성경이 예배가 아니라고 말하는 예배다.&nbs
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