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교회 예배학신강」, (서울:총신대학출판부, 1992)
2. 김석한, 「개혁주의 예배의 이론과 실제」, (서울: 도서출판 영문, 2002)
3. 조기연, 「한국 교회와 예배갱신」, (서울:대한기독교서회, 2004)
4. 한국찬송가 위원회편, 「예배와 찬송」, 1981
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예배는 콘서트가 아니다 문희곤. “예배는 콘서트가 아닙니다”. 서울: 에수전도단,2003.
5. 찬양팀의 정체성 확립의 문제와 CCM 고직한, “청년사역, 맨땅에 해딩 하지 말자”(p96-104), 홍성사, 2003
6. CCM은 현대 기독교 음악, 기독교 세계관을
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역사는 기독교에 있어서 가장 큰 생명이다. 그러므로 매 주일은 주님의 날로서 기독교 교회력에서는 또한 이를 작은 부활절로 강조하고 있다. 부활절은 그리스도인들로 하여금 부활하신 주님과 영광을 함께하는 새로운 존재를 경험하는 기간
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기독교(그리스도교)의 형성
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 파국
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 조기교육
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 교육운동
1. 기독교 교육을 통한 엄숙한 성례와 예배 시행
2. 성서교육의 질적 향상의 운동
3. 교회와 생활, 신
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회장에 예장 통합 총회장인 박종순 목사를 선임했다. 교회협은 '교회를 새롭게 민족을 하나로'라는 주제로 열린 총회에서 97년도 사업방향을 1) 한국교회의 질적 성장, 2) 민족통일, 3) 소외계층을 향한 선교로 확정 한국교회의 협조 아래 적극
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예배에 있어서도 필요하고 유용한 기능을 갖는다고 볼 수 있다.
그러나 복음주의 예배에서 상징을 사용하는 데는 예배의 특수한 본질 때문에 분명한 한계가 있다. 복음주의 기독교는 성숙한 교회로써 하나님의 말씀에 기록된 역사적 사실에
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교회신학」,(서울: 은성출판사, 1997)
강태용, 「동방정교회-역사와 신학」,(서울: 익산출판사,1991)
정일웅, 「기독교예배학개론」,(서울: 솔로몬출판사,1993)
김경희, 「동방정교회의 신화론과 신화방법에 관하여」,(장신대 석사학위논문, 1997)
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기독교가 믿는 신앙의 진리를 가르치던 행위에서 출발하였다. 초 신자들에게 신앙의 기초를 확립해 주는 일은 교회의 교육적 사명일뿐만 아니라 선교와도 직결되는 중요한 과제인 것이다. 현재 한국 교회는 세례나 학습, 입교를 준비하는 신
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교회,” “가정 예배,” “개신교 예배 형태와 본질,” “목회적 돌봄과 예배 신학,” “선교와 예배 신학” 항목.
. Ⅰ. 서 론
1. 들어가는 말
Ⅱ. 본 론
1. 가정교회와 가정예배
1) 가정 교회
(1)가정 교회의 정의
(2) 가정교회와
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기독교가 소개되기 전부터 아침 일찍 일어나 '정한수'를 떠놓고 기족들의 건강과 자녀를 위해 '천지신명'께 기도드리던 기도 습관이 사경회 기간 중에 새벽기도회로 이어진 것이다. [ 목 차 ]
1. 머릿글
2. 한국 기독교의 복음수용과 현
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