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예수님의 사역처럼 “제자를 삼는 것”이 중요시 되었다. 예수님 께서는 초자연적인 능력을 행할 수 있기 때문에 사람들을 의지할 필요는 없었다.(요2:24) 하지만 복음을 전하고 영적 구원을 위해서 제자를 부르셨다. 예수님은 제자들과 함께
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예수그리스도의 설교
4. 사도들의 설교
5. 바울의 설교
C. 성경의 프리즘으로 바라본 현대의 설교
1. 자의적인 제목 중심적 설교
2. 율법적인 교리의 강조
D. 설교의 목적
1. 지친 신자들을 격려하고 위로하는것
2. 설교는 성도들로
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기본형식과 하나님의 형상
5. 시간 속에 사는 영혼과 육체의 통일체로서의 인간
1) 영혼과 육체의 근거로서 하나님의 영
2) 영혼과 육체: 그 상호 관계성, 특수성, 상호질서
Ⅵ. 인간 구원을 위한 새로운 신학의 요구
Ⅶ. 결론
참고문헌
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예수님이 가신 길에 함께 가고, 예수그리스도의 말씀을 따르는 자들입니다. 때로는 주님을 따르는 삶이 험하고 고된 것 같지만, 생명으로 인도하는 길은 이길 뿐임을 기억하시고, 오늘도 미움받을 용기를 가지시고, 성령의 능력을 힘입어 좁
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구원신앙은 복음의 핵심인 예수 그리스도의 인격과 사역을 믿는 신앙이다. 기독교는 성경을 믿을 때만 기독교이고 그렇지 않으면 기독교는 생명을 잃는다. 성경대로 예수그리스도는 성육신하신 하나님으로서 십자가에서 피 흘려 우리를 구
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예수그리스도 강림하실 때에 흠이 없게 보전되기를 원하노라.” 또한 히브리서 4:12절은 이렇게 말씀한다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또
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예수 그리스도를 영접함에 따르는 상호 거주 개념은 요한 공동체에게 세상으로 부터의 두려움을 이길 수 있는 용기와 담대함을 부여했다.
결론적으로,서막은 요한 복음서의 기록 목적에 따른 요한의 기독론적 주제와 공동체의 신앙고백의 집
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죽은 우리를 일치시키셔서 우리를 다시 살리신 것을 보여준다. 엘리야가 죽은 소년을 기도로 살린 것처럼 예수님도 나인성 과부의 아들을 살리신다. 그리고 자신도 죽음의 권세를 이기셨다.
4)엘리야와 아합의 대결은 예수그리스도와 사단의
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죽을 수 밖에 없는 죄인들의 구원과 관계된 Soteria 이다. 다른 단어는 하나님의 진노 말미암아 영원히 죽을 수 밖에 없는 인간과 하나님과의 화해를 의미하는 eirene (peace) 인데, 오직 하나님의 아들, 예수그리스도의 희생적인 죽으심만이 죄인들
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구원하지 않으셨다. 마찬가지로 우리가 성령을 아버지께서 우리의 삶을 거룩하게 하시도록 보내신 분으로 인정하고 그가 우리 안에서 임무를 수행하도록 신뢰하기 까지는 우리를 지배하시지 않는다. 성령께서 많은 그리스도인들을 충분히
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