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구원사의 한 사건이었던 유월절 행사를 재현함으로 이스라엘의 백성을 하나로 묶어왔다. 마찬가지로 예수는 최후의 만찬을 통하여 제자들을 자신의 죽음과 하나로 묶고 그들을 새로운 언약의 백성으로 만들고 있는 것이다.
마침내 때가 이르
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이성주. 「칼빈신학과 웨슬리 신학」경기도: 도서출판 잠언, 2002.
김명혁. \"종교개혁의 역사적 배경.\" 「신학지남」 176호 (1977.7): 40~41.
전희주. \"루터와 칼빈의 구원론 비교연구.\" 역사신학석사학위논문, 감리교신학대학원, 1996.
이성주. 「성
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기독론, 도서출판 소망사, 1995
◎ 이용남, 복음에 미치다, 두란노, 2007
◎ 존 울프, 이재근 역, 복음주의 확장(18세기 이후 복음주의 운동의 역사), CLC, 2010
◎ 헨드릭스, H, 이미림 역, 예수에게서 복음서까지, 왜관 : 분도출판사, 1985 Ⅰ. 복음
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그리스도의 몸된 교회는 본질적으로 섬김의 공동체이다. 섬기는 자 Diakonos로 이 세상에 오셔서 십자가를 지시기 까지 우리를 사랑해 주시고, 구원해 주신 예수 그리스도의 본과 명령에 따라 우리는 선한 사마리아 사람과 같이 도움을 필요로
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예수님의 기적을 보고 쫓아가는 것이 아니라 진정한 믿음인 예수그리스도가 하나님의 아들이라는 것을 고백하고 예수님이 죽음에서 다시 부활하셨다는 것을 믿음으로 영생얻는 삶을 살아야 할 것입니다.
요한복음에서는 현재의 구원과 종말
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받아야 할 때” - 변화산에서 하신 기도
6. “한 마음, 한 뜻이 되기 위해: - 주께서 가르쳐주신 기도
7. “장차 일어날 일들을 위해” - 베드로를 위한 기도
8. “사람을 구원하기 위해” – 십자가 상에서 하신 기도
Ⅲ. 결론
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격 발달의 과정을 거치셨다. 예수님의 30평생의 삶을 한마디로 요약하면 하나님과 사람 앞에서 전적으로 인정받는 인간성 완성의 삶이었다. 그렇기 때문에 우리는 이러한 예수상을 구원받은 우리의 인간상으로 받아들일 뿐만 아니라, 교회교
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구원론 종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유
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구원은 이루지 못했다.
십자가에서 완전한 구원을 이루었다. (히 9:12)
구 원
문선명이 육적 구원을 이룬다.
예수님께서 다 이루셨다.(요 19:30)
계 시
『원리 강론』
신구약 성경66권 (계 22:18-19)
재 림 주
문 선 명
예수 그리스도 (계1:17)
참고문헌--
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나라의 전제
1. 창조사상(주)
2, 타락
3. 구원
4. 종말사상
Ⅳ. 하나님 나라와 신앙
Ⅴ. 바르트의 하나님 나라
1. 로마서 주석 제1판(1919)
2. 로마서 주석 제2판(1921)
3. 교의학 시대(1932-1968)
Ⅵ. 인간회복의 신학적 함축
참고문헌
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