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오순절속에 성령론과 선교 등은 신학적인 느낌으로서의 성령이 아닌 그냥 항상 나와 동행하시는 하나님으로만 느꼈다.
물론 그것이 틀렸다는 것은 아니지만, 사도행전 속에는 성령 뿐 아니라 많은 것들이 있다. 해리슨의 ≪사도교회의 역사
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시작했다. 그들은 오순절 사건으로 인하여 급격한 변화를 경험하게 되었으며 그 이후 케리그마의 대대적인 선포를 시작하였다. 이들을 통하여 예수 그리스도의 공동체, 즉 초대 교회가 세워지기 시작하였다. 사도 바울은 초대 교회 있어 중추
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교회의 공동생활 모습은 성령의 역사에 참여한 하나님의 모든 교회가 가져야 할 규범적인 모습을 제시하고 있다.
3. 셋째, 예루살렘 교회는 공산주의도, 사회주의 집단도 아닌, 베드로의 오순절 사건의 의의에 관한 설교를 듣고 회개하고 세례
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교회의 사정은 어떠합니까?
보수주의를 자처하는 총신대학을 비롯하여 내노라 하는 유명 신학대학 교수들의 대부분은 이미 사장되어버린 유럽의 신정통주의를 아직도 신봉하고 있으며, 심지어 해방신학과 오순절 순복음의 사상까지 타협하
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교회
2. 극장과 같은 교회
3. 기업과 같은 교회
4. 친목회 성격의 교회
IV. 한국 교회의 예배 유형
1. 설교 중심의 예배 (장로교회)
2. 성찬을 잊고 있는 예배
3. 성직자 중심의 예배
4. 은사 경험을 중심한 예배 (오순절 교회)
V.
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교회
시대
적그리스도의 출현
(7년 대환란)
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다니엘의 70이레
(전반 | 후반)
지상 재림
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(+ 성도들)
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1. 적 그리스도의 출현과 7년 대환란: 대환난은 적그리스도의 출현과 함께 시작되며 그의 우상숭배 때에 절정에 이를 것이다(마
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교회론적이요, 동시에 종말론적이다.
개핀의 책 성령 은사론을 읽으면서 지금까지 오순절 성령감림과 예언, 방언등 성령 은사에 관한 논쟁의 핵심적인 부분이 무엇인지 조금 알수 있게 되었다. 그동안 자주 개념정리가 안되어서 공부하기가
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교회의 오순절적/은사적 부흥은 성경의 증거와 철저하게 일치된다.
사도 시대는 이적과 기사로 시작되었다. 오순절날 이후로 “방언”에 뒤이어 급속하게 고린도전서 12-14장에 열거된 그 외 다른 모든 다양한 성령의 은사들이 연속적으로 뒤
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교회시대(행1-12장)
-마가 다락방에서 성령 강림으로 시작된 교회는 주님의 남은 사역을 감당하도록 위탁받는 곳이다.
-교회탄생: 오순절날 마가 다락방에서 성령강림으로 시작됨
-교회성장: 사도들과 제자 공동체가 성령을 체험하고 성령의
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오순절의 탄생으로부터 시작해서 교회는 살아계신 주님의 현존과 전적으로 그분만을 향한 예배의 이름에 적합한 모든 것에 의해 구분된다. 예배의 목적은 하나님 한분만을 영화롭게 하고 그의 백성과 함께 하시는 하나님의 임재에 대한 인식
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