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오순절 성령강림과 성령세례에 대한 이해의 새지평”. 목회자료 큰백과. 서울: 두란노. 성종현. 1997. “성령님은 어떤 분인가”. 목회자료 큰 백과:성령론과 종말론편. 서울: 두란노. 송제근. l997년 2월. “오경을 어떻게 설교할 것인가?”. 그
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오순절 운동(Pentecostal Movement)의 신학의 중심은 성령세례의 최초의 증거, 은혜의 제 2사역인 성화는 즉각적인 것인가 혹은 점진적인 것인가 ?, 기독론에 관한 것으로 하나님의 성회 내부에서 일어났던 것이다.
오순절 신학의 성서적 뿌리는 사
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오순절 운동
나)은사 갱신 운동
다)제 3의 물결 운동
라)목회 상담학
5. 치유 목회의 다양성
가)육체적 치유
나)상담적 치유
다)예배적 치유
라)찬양을 통한 치유
마)적시는 기도
바)축사와 정신병.
사)현대의학과의 조화
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오순절 운동의 영성: 「신앙계」에 나타난 순복음교회 신자들의 신앙분석", 『힌국기독교 신학논총』 34집 (한국기독교학회, 2004), 181-207; 200-203.
이러한 영성적 특징은 영산이 제시하는 믿음의 이해의 적용으로 설명될 수 있다.영산은 성경적
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운동의 정체(Ⅱ)」 (서울 : 할렐루야서원), 1993.
김동석, “기독교 예배 공간 미학에 관한 연구”, 연세대연합신학대학원 박사논문, 1998.
박승기, “그리스도교 예배에 나타난 상징 연구”, 협성대학원 석사논문, 2003.
윤성범, “그리스도교 예배
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운동’을 비판하기에 바쁘며, 오순절 교회에서는 그들의 청중들의 문제를 다루는 대신 기성교회를 비판하는 일에 열심이기 때문이다.
적용은 반드시 해당 본문의 자료들에 근거하여서 도출되어야 하며, 보편적이며, 구체적이며, 바로 앞에
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운동이 선행되어야 한다. 그리고 진정한 윤리성 회복 운동이 지속되기 위해서는 참된 영성 운동의 회복이 없이는 不可能하다. 한국교회의 성장은 20세기 초 한국교회의 불어 닥쳤고, 최근 오순절 교회들을 통해서 불이 지펴진 성령운동에 큰
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오순절과 성령의 세례」 서울 : 은혜출판사, 1979.
조종남. 「요한 웨슬레의 신학」 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
황승룡 편저. 「신학적 성령론」 서울 : 대한예수교 장로회 총회출판국,
1989.
한영태. 삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구 서울
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운동을 부르짖은 교회요, 다섯째는 오순절계통과 독립교회 형태를 띤 카리스마적(Charismatic) 리더십을 가지고 있는 교회라는 사실이다.29)
베뢰아교회는 위에서 말한 다섯 가지의 특징을 거의 다 가지고 있다고 생각한다. 그러나 한 가지 부족
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제 학자들
1. 구라파의 선교학자들
2. 미주 대륙의 선교신학자들
3. 세계 삼분의 이 지역의 선교학자들
Ⅲ. 현대 선교학에 있어서의 선교 개념
Ⅳ. 선교의 성서신학 연구
Ⅴ. 오순절주의가 현대 선교학에 미친 영향
Ⅵ. 평가 및 적용
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