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불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지 http://dadokorea.pwc.ac.kr
*목 차
I. 서론
II
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불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지 http://dadokorea.pwc.ac.kr I. 서론
II.
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불교대중화에 매진함으로써 누구나 부처가 될 수 있다는 자신의 사상을 펼처 나갔다. 이러한 원효의 사상이 고스란히 들어 있기 때문에 현대에도 이 책이 큰 의미를 갖는다고 볼 수 있다.
원효가 후대에 남긴 '대승기신론소별기'는 천년 세월
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사상가
1. 원효대사
2. 설총
3. 원광
Ⅳ. 삼국시대교육의 사회교육
Ⅴ. 삼국시대교육의 고구려교육
1. 태학 : 서양의「볼로니아 대학」
1) 등장발달
2) 교육목적
3) 교육내용
4) 교육방법
5) 교육대상
6) 교육의의
2. 경당 : 서양「수도원
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원효 - 교육이념 : 화쟁사상(和諍思想) : 조화, 통일, 교육적 인간상 재정립 도움
- 교육적 인간상 : 오늘날의 전인의 이상과 흡사.
-교육방법 : 탁견 제시
③ 설총 - 원효대사와 요석공주의 아들
- 이두문(吏讀文)인 향찰을 집대성.
- 육경을 읽고
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불교
①삼국의 불교 - 삼국 발전기에 수용
성격 - 왕실,귀족, 호국불교,현세구복
영향 - 왕권강화, 선진문화 전달자,
②승려 : 원광 - 세속5계
원효 - 불교대중화기여(정토사상),법성종,
화쟁사상,금강삼매경론,대승기신론소
혜초 - 왕오천축국
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원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본(本), 체(體), 용(用)이 일치하는 무아의 경지를 뜻한다. 1. 태권도 역사
가. 연원
나. 고대
다. 중세
라. 근세
마. 현대
2. 경기규칙 및 경기장
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기(氣)가 인체와 두손으로 막힘 없이 흐르게 하는 서기이다. 품새선 卍은 원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본(本), 체(體), 용(用)이 일치하는 무아의 경지를 뜻한다 태권도 품새 개론
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원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본(本), 체(體), 용(用)이 일치하는 무아의 경지를 뜻한다.
품새의 의미 <태극1장~일여>는 태권넷에서 발췌한 것입니다. 들어가는 말
태권도에
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막힘 없이 흐르게 하는 서기이다. 품새선 卍은 원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본(本), 체(體), 용(用)이 일치하는 무아의 경지를 뜻한다. 품새의 유래
품새의 정의
태극1장8장
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