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신분이 높고 낮고 재산이 많고 적음은 상관없이 누구나 불교의 진리에 가까이 갈수 있다고 주장한 원효스님은 직접 만나보지 않아도 얼마나 겸손한지 분이신지 느껴지는 것 같다.
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원효,『대승기신론소 기회본』
은정희 (1991)『원효의 대승기신론 소·별기』
은정희 (1994)「원효의 불교사상」, 은정희 외 5인,
『원효의 사상과 그 현대적 의미』(한국정신문화연구원)
[각주]
1) 몇 가지 예를 들면 전북 완주군의 華岩寺에도
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원효의 사상과 관련된 문학작품
원효의 사상과 근접된 관계를 가진 문학갈래는 설화이다. 설화는 사건이나 행동을 나타내고, 이야기하는 사람과 듣는 사람이 대면해 문답을 하는 방식으로 전개되기 때문에 인식과 실천의 일치를 주장하는 원
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원효의 화쟁은 이렇듯 치우쳐진 채 견고해진 고집을 녹여 부드러운 소통으로 이끄는 것이다. 이 소통이 진정 의미 있는 점은 이것이 이론상의 작업에만 머무른 게 아니라, 그 스스로 계급질서의 최하층으로 다가가 민중과 부처를 소통시켰다
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사상, 귀일심원 사상
1)일체무애사상
2)귀일심원사상
① 대승기신론에서의 귀일심원사상
② 금강삼매경론에서의 귀일심원사상
3.화쟁사상
※원효의 화쟁사상이 그의 저서에 나타난 예
(1) 대승기신론별기
(2) 금강삼매경론
(3) 열반경
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규기 화상에게 유식학을 배우려고 요동까지
갔지만 그곳 ‘순라군’에게 첩자로 몰려 여러날
옥에 갇혔다가 겨우 풀려나
다시 신라로 돌아왔습니다. 옥에선 좀 힘들었지요 1.원효의 일대기
2.화랑인 원효
3.해골물
4.화쟁사상
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『다시 찾는 우리역사』한영우, 경세원
『한국사 시민강좌』제4집
『한국불교 인물 사상사』불교신문사 편, 민족사
『화엄의 사상』카마타 시케오/ 한영조 옮김, 고려원 1. 머리말
2. 원효의 화쟁론
3. 의상의 화엄종
4. 맺음말
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군왕의 의 교육이념을 유덕선정(有德善政 : 왕도정치)를 강조
2) 교육목적 : 정직인과 유덕인을 육성
3) 교육방법 : 비유법적 교육방법
4) 저서 : 화왕계 1. 원광(542∼640)
2. 원효(617∼686)해동 화엄종의 창시자
1) 교육사상
3. 설총
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사상과 중관 사상을 잘 지양한 논서라고 극찬하였다.
원효의 이 글은 ‘대승기신론별기’에만 나타나 있고, ‘대승기신론소’에는 없으므로 그의 대표적인 뜻으로 볼 수 없으며, 총괄적으로 볼 때 유식사상에 더욱 가깝게 해석하고 있다는
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사상의 계승(傳統思想)
Ⅰ. 단군사상(檀君思想)
Ⅱ. 원효사상(元曉思想)
Ⅲ. 동학사상(東學思想)
제 3 절 외래사상의 유입(外來思想)
Ⅰ. 삼민주의의 영향(三民主義)
Ⅱ. 강유위(慷有爲)의 대동사상(大同
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