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대승기신론별기’에만 나타나 있고, ‘대승기신론소’에는 없으므로 그의 대표적인 뜻으로 볼 수 없으며, 총괄적으로 볼 때 유식사상에 더욱 가깝게 해석하고 있다는 설도 있다. 그러나 원효가 양자를 화쟁하려는 의도를 가졌고 그 해석의
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대승기신론별기’에만 나타나 있고, ‘대승기신론소’에는 없으므로 그의 대표적인 뜻으로 볼 수 없으며, 총괄적으로 볼 때 유식사상에 더욱 가깝게 해석하고 있다는 설도 있다. 그러나 원효가 양자를 화쟁하려는 의도를 가졌고 그 해석의
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한국사연구』63, 1988
洪庭植, 「元曉의 思想과 生涯」, 『한국의 불교문화』, 국제문화재단, 1974
※ 원효의 저술 本文은 “www.songchol.net"에서 DOWN 받아 이용하였음. 서
Ⅰ. 출생
Ⅱ. 출가와 수행
Ⅲ. 一切唯心造
Ⅳ. 파계, 그리고 대중
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“대승기신론소(大乘起信論疏)”(이하 기신론소)란 말 그대로 “대승기신론”(이하 기신론)을 풀이(疏)한 책이다. 기신론은 아직까지 그 저자와 역자 및 성립배경 등에 대해 통일된 합의를 보지 못하고 있는 문헌이다. 이는 그 산스크리트본
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대승기신론소 기회본』
은정희 (1991)『원효의 대승기신론 소·별기』
은정희 (1994)「원효의 불교사상」, 은정희 외 5인,
『원효의 사상과 그 현대적 의미』(한국정신문화연구원)
[각주]
1) 몇 가지 예를 들면 전북 완주군의 華岩寺에도 원효가
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