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사상적 배경
1. 불교사상
2. 유교사상
3. 도교사상
4. 천신사상
5. 화랑도와 세속오계
Ⅳ. 화랑도 정신의 현대적 의미
1. 민족리념의 계승
2. 국민적 자질 향상의 문제
1) 인간성 상실
2) 가치관의 혼란
3) 국민적 자질향상
Ⅴ. 맺 는 말
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다짐해 본다. 1) 홍대용의 생애와 사상배경
2) 홍대용 철학의 구조
1. 기철학적 우주관
2. 인간관
3. 과학적 세계관
3) 홍대용의 교육사상
1. 학문관
2. 교육목적
3. 교육내용
4. 교육방법
5. 교육제도개혁론
4) 결론
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사상적 초석이 되었다.
일제시기 신학문을 배운 지식인들은 유교로 인하여 나라가 망하고 식민지로 전락하였다는 극단적인 부정 인식을 보임으로써 유교는 도태되고 청산되어야 할 구시대의 유물로 인식되고 말았다.
1945년 광복과 동시에
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진일보한 점은 앞에서 언급한 바와 같다. 성론은 맹자의 이르러 성선설로 발전하게 하는 바탕이 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중용의 자세-치우침이 없이 꼭 알맞은 행동
Ⅲ. 중용사상의 '떨림'의 의미-중용의 현대적 해석
Ⅳ. 결론
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유교
1) 유교의 전개
2) 유교의 역사
① 한 대
② 신유교
③ 유교의 몰락
3) 한국에서의 유교사상
4. 도교
1) 도교의 내용
2) 도교의 제신과 경전
3) 한국에서의 도교
5. 이슬람교
1) 이슬람교의 전래
2) 이슬람교
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의의는 첫째, 김시습은 아이러니하게도 기구한 운명에 의해 뛰어난 작품을 남길 수 있게 된 비운의 천재로서, 문학 속에 복합적인 사상을 담아 낼 수 있는 작가였다. 그의 문학은 유교와 불교, 도교를 아우르는 복합적인 사상적 배경을 가져
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유교사상의 이해』, 집문당, 1996.
김일곤, 「유교적 자본주의의 인간존중과 공생주의」, 『동아시아의 문화와 사상』 제2호, 1999. 4.
김형철, 「현대의 도덕관과 유교의 도덕관」, 『전통과 현대』, 1997. 여름.
김홍주, 「한국가족문제의 특징」,
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1994 1. 처음
2. 가운데
2. 1. 작가
2. 2. 창작 시기, 장소, 동기
2. 3. 구조
①구조의 특이성
②논리체계와 환몽구조
③서술체계와 일대기적 구조
2. 4. 사상
2. 5. 문체
2. 6. 소설사적 의의
3. 교육적 측면에서 살펴본 구운몽
참고문헌
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사상의 현대적 의의
1) 유교사상의 현재적 의의
(1) 삼강
(2) 오륜
2) 도가사상의 현대적의의
3. 유네스코 지정 세계문화유산 ? 경주 역사유적지구
1) 남산지구
2) 월성지구
3) 대릉원지구
4) 황룡사지지구
5) 산성지구
6) 소개이유
4. 세계무
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나말여초 후삼국의 성립과 통일
1. 후삼국의 성립
2. 후삼국의 건립과 발전
3. 후삼국의 통일-고려
Ⅳ. 나말여초 사상계의 변화
1. 불교계의 변화
2. 유교정치사상의 대두
3. 사상의 복합화
Ⅴ. 나말여초의 역사적 의의
참고문헌
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