|
교리를 부인하고 인간의 합리적 이성적 능력을 강조하므로 성경의 진전성에 도전을 주었다. 이러한 성경영감에 대한 비평적 태도는 신앙지식과 신학의 객관적 원리가 되는 성경관을 흔들어 놓게 되었고, 따라서 신학 사상과 혼돈의 위기를
|
|
|
율법 행치 않아도 그리스도를 믿기만 하면 아브라함의 자손이 될 수 있다. 즉, 아브라함은 믿음 때문에 칭의를 받았다. (창12:1-3) 결론으로 그리스도께 속한자면 아브라함의 자손이다. (갈 3:29)
2) 초대 기독교의 신앙공식문 인용
- 갈3:28은 “유
|
|
|
신앙을 뒤집으며 파괴시킨다.
) 로고스 번역위원 「칼빈의 기독교 강요」 제3권 p. 177.
라고 혹평을 가하였다.
또 하나 천주교의 죽음과 관계된 교리는 림보에 관한 교리이다. 라틴어 림부스(limbus)는 중세기에 지옥의 연변에 있는 두 곳을 가리
|
|
|
신약성경에 잇는 문서들과 상응하고 있다. 5세기 이후 그리스도인들은 다음과 같은 판단기준으로 기독교 문서를 분류하였다. 즉 사도성, 기독교 교리의 건전성, 교회의 예배와 신앙, 삶을 지도해 주는 것으로 인정됨의 3가지이다. 그 후 1546년
|
|
|
표현 방식
[2] 구약성서에 대한 다섯가지 물음들
1. 구약은 한 권의 책인가?
2. 왜 구약성서인가?
3. 기독교는 무엇을 정경으로 하는가?
4. 유다교는 무엇을 정경으로 하는가?
5. 70인역 구약성서(LXX)와 마소라본문(MT)은 모두 필요한가?
|
|
|
신약』의 성립 후 예수의 사실에서 출발, 재림과 함께 끝나는 종말론적 시각에 두고 있다는 이해로부터 기독교 측은 『신약』의 복음서ㆍ서간ㆍ묵시(예언)의 배열에 맞추어 『구약』도 율법ㆍ저서ㆍ예언 순으로 배열 수정했다. 1. 구약성
|
|
|
신앙을 전파하였다. 초기 교회는 교리도 지식체계도 뛰어난 것이라 보기도 힘들다. 그럼에도 불구하고 로마인들이 기독교를 받아들였다는 것은 쉽게 생각할 문제가 아니다. 로마의 뛰어난 철학 지식 체계에서 기독교의 교리 사상이 들어간다
|
|
|
신앙고백서 제2부 6조를 근거로 안식일이 성경이 폐하였다고 진술하였다(96-97). 하나님의 큰 구원섭리에 대해서 무지함이 안식일을 끝까지 고수하는 것이다(97). 즉 안식교도들은 십계명을 준수한다는 명목으로 오히려 하나님의 구원 섭리에
|
|
|
. (cf. 베드로 후서, 요한23서, 유다서, 계시록 제외) 지금도 동방 수리아 교회는 여전히 22권의 신약성서를 정경으로 가지고 있다. 1. 하나님이 사람에게 어떻게 말씀하셨는가?
2. 구약성서는 어떻게 기록되었을까?
3. 신약성서의 형성
|
|
|
신앙의 고백
2) 열여덟 가지 축복 기도
3) 시편송
4) 봉독(율법서와 예언서)
5) 설교
6) 제사장적 축복
7) 가난한 사람들을 위한 모금
1) 중보의 기도
2) 시편송
3) 봉독(율법서, 예언서, 복음서)
4) 설교
5) 가난한 자들을 위한 모금(봉헌)
35. 히브리 예
|
|
메뉴펼치기
