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유학자의 현실인식과 성리학 수용과정의 연구」,『역사와 현실』49, 한국역사연구회
채웅석, 2003,「원간섭기 성리학자들의 화이관과 국가관」, 『역사와 현실』49, 한국역사연구회
박용운, 1988,『고려시대사』, 일지사
김광철, 1991,『고려 후
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유학자의 현실인식과 성리학 수용과정의 연구」,『역사와 현실』49, 한국역사연구회
채웅석, 2003,「원간섭기 성리학자들의 화이관과 국가관」, 『역사와 현실』49, 한국역사연구회
박용운, 1988,『고려시대사』, 일지사
김광철, 1991,『고려 후
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조선왕조시대의 왕같은 풍모를 지닌분으로 생각됩니다.
게다가 이승만씨는 족보상으로 양녕대군의 후손으로 어떻게 보면 조선왕조의 마지막 왕으로 보는 사람도 있었습니다.그는또 자질구레한일은 장관에게 맡기고 본인은 큰틀의 결단을
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유학생활
최치원이 당나라로 조기유학을 간 이유
시무10조
(시무10조의 구체적인 내용)
민간에서 전해오는 최치원의 탄생에 관한 전설
최치원의 은거생활
저술
조사 후 느낀점
참고 인터넷 사이트 (Internet site)
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고려시대 민족체 인식 있었다」『역사비평』58, 2002,
오수창,「조선시대 국가민족체의 허와 실」『역사비평』58, 2002,
권용기,「‘독립신문’에 나타난 ‘동포’의 검토」『한국사상사학』12, 1999
정창렬,「20세기 전반기 민족문제와 역사의
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유학을 표방하였다. 그러나 신라 하대에 이르면 최치원·최승우 등 도당유학생 출신 6두품들이 주축이 되어 골품제 자체를 비판하며 근본적인 개혁을 주장하는 등 유학이 체제개혁의 사상적 기반이 되었다. 통일신라시대의 유학은 윤리·도덕
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조선성리학의 모습
1) 통치이념의 성리학
2) 성리학의 특징
3. 조선시대의 양반
1) 양반의 개념
2) 양반 지배체제 성립
4. 성리학적 사회모습
1) 성리학과 조선의 양반사회
2) 성리학적 가부장 사회
5. 성리학
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조선시대사학회, 조선시대사학보, 1998
* 한우근, <白湖 尹 硏究>, 역사학회, 역사학보, 1961
* 안병걸, <백호 윤휴의 實踐的 中庸觀 Ⅱ>, 안동대학교 퇴계학연구소, 퇴계학, 1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 윤휴의 북벌론
Ⅲ. 윤휴의 정치제도
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사상의 이해』 , 서울: 불교시대사.1999
죤 요르겐센, (호주, 그리피스대) “조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립” 1. 머리말(Introduction):
2. Ch'an 에 대한 초기의 보고서 (Early Reports on Ch'an)
3. 찬의 기원을 찾아라. (Search for the Origins of Ch'
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신라 불교의 연구 현황과 과제」『신라문화』, 김복순, 동국대학교 신라문화연구소, 2005
「신라시대 불교와 중국 유학승」,『역사비평』, 남동신, 역사비평사, 1991
※ 인터넷 자료
http://kr.blog.yahoo.com/shim4ro Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 불교
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