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율법주의적 권위주의적 신앙형태로나타났다. 우리는 지난날 한민족의 교회사를 복음과 문화라는 이중구조의 견지에서, 과거를 현재를 푸는 열쇠로, 온고지신(온고지신)의 지혜를 배워야 할 것이다. I. 머릿말
II. 서구(유럽) 교회의 선교
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법론
제2장 종교의 정의
제3장 종교의 성질
제4장 종교의 기원
제5장 종교 연구의 역사
제6장 종교와 다른 문화 영역과의 관계
제7장 종교학과 타학문과의 관계
제8장 원시 부족종교
제9장 유대교
제10장 조로아스터교
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그리스도를 통하여 그 생명은 회복됩니다(롬5:14, 고전15:22,45). 이와 같이 생명나무는 생명의 상징이요, 행위언약의 보증이며 하나님의 신실하심을 드러내는 표적이라고 할 수 있습니다.
이 생명나무에 대해서는 몇 가지 해석이 있습니다. 어떤
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하나님의 말씀을 전하지 아니하면 그 "중심이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜수 없나이다."(렘 20:9) 라고 외치던 에레미아를 연상케 한다.
다메섹 도상에서 부활하신 그리스도를 만난 그 순간부터 바울은 그리스도를 위한 대
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바울이 전한 복음의 주제는 그리스도의 십자가와 부활에 있고 이 사건을 통해 그리스도는 유대인과 이방인 사이의 나누는 벽을 허물었으며 그의 주되심 아래 아무런 구별과 차별 없이 모든 이가 하나님의 언약의 백성으로 편입됨을 말하는
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법이다. 그것은 군국주의적인 1인 지배체제에 의한 것이 아니다. 모든 사람이 제 각각 메시야적인 사명감을 가지고 자율적으로 참여하여 이룩해 가게 된다. 그러나 자율적인 행동에는 책임이 따른다. 그것은 알곡과 죽정이를 가리는 하나님의
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정의화시킨 것 같다. 웨슬리 자신도 신학을 재정립하는 기간이었고 감리교의 원석과 같은 신학적 기반을 살펴볼 수 있었다. 가장 맘에 들었던 그의 말은 “채플은 훌륭하지는 않지만 완벽하게 아담합니다” 이다. 오늘날 현대교회의 거대화,
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하나님 백성의 순례가 유대인 성서를 통하여 탈무드와 구원자 대망을 계속하는 생활로 나갈 것인지, 혹은 삶까지 도달할 것인가,혹은 그순례가 구약을 통하여 율법과 예언자를 폐함이 아니라 완전케 하시려고 오셨던 예수 그리스도에게 도달
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그리스도 안에 있는 하느님의 해방하시는 말씀에 대한 신앙)를 (성서
적) 기
원과 부합될 뿐 아니라, 현실에도 부합되게 적절히 표현하도록 힘써야 할 것이다."
{{
Karl-J. Kuschel, "안내를 위한 짧은 회고", in: 같은책 (박재순 역), S.277.
}}
라고
말
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그리스도인의 완전
Ⅴ. 감리교회의 교리적 선언
Ⅵ. 감리교회의 교육사업
Ⅶ. 감리교회의 의료사업
1. 의료사업과 인재양성
1) 세브란스 병원
2) 정동 제일 병원
3) 동대문 부인 병원
4) 평양 기홀 병원
5) 해주 구세군 병원
6) 원주 서
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