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그리스도교 교회들로 하여금 박해를 잘 견디도록 격려하고 동시에 하나님께서 그의 백성들을 끝내 악의 세력에서 구원해 주실 것이라고 확신시켜 줄 목적으로 이 글을 기록한 것으로 생각된다.
5. 구조와 내용
요한계시록의 구조는 학자들에
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그리스도교를 「사랑의 종교」로 정의할 수 있는 것도, 그리고 그리스도교가 유다교의 민족주의를 넘어 세계적인 종교로 발전 할 수 있었던 이유도 여기에 있는 것입니다. 그러나 오늘 우리가 사랑의 이중 계명을 이야기하면서 한번쯤 생각
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그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장로교출판사 2015
목회와신학 편집부 저, 출애굽기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2003
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판
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율법』이 바빌로니아 포수(B.C. 6세기 초)시에 파괴된 예루살렘의 성벽과 신전 재건이 시작된 네헤미아, 에즈라시대(B.C. 5~4세기 초)에 정전화되었다는 사실은 중요하다. 정치적ㆍ종교적으로 중심을 상실한 백성에게 생활규범 재건이 꾀해졌고
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하나님께 있어서 얼마나 큰 아픔이자 고통이었던가를 능히 짐작할 수 있다(롬 3:25).
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존
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하나님 간에 다져진 우의와 결속력은 그 누구도 끊을 수 없이 공고한 것임을 시사해 준다. 그런데 오늘날 우리에게도 하나님과 우리 사이를 연결시켜 주는 만나가 있다. 그것은 바로 구원의 떡이신 예수 그리스도이시다(딤전 2:5).
참고문헌
이
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하나님의 정의가 내포되어 있으며, 사람들의 삶 속에 나타난 희로애락이 담겨져 있다. 이 책들이 수집되어 오늘의 형태에 이르기까지 두 전통을 형성해 왔다. 그 하나는 기독교 전통이요, 다른 하나는 유대교 전통이다(이슬람교도 구약성서를
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정의
2. 기독교 철학의 본질
3. 기독교철학의 성격
4. 기독교 철학의 전거(典據)
5. 기독교 철학의 대상과 기원
6. 기독교 철학과 인류의 범죄
7. 기독교 철학과 다원화된 사회
8. 기독교 철학의 구속
9. 기독교 철학의 갱
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그리스도 사업의 성격
고린도전서
에베소
A.D. 54, 55년경
교회의 무질서
고린도후서
에베소
A.D. 55년경
바울 사도에 대한 변명
갈라디아서
에베소
A.D. 54-55년경
율법이 아니라 은혜로
에베소서
옥중 서신들
로마 감옥
A.D. 62년경
교회의 단결
빌립
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바울은 전혀 두려워하지 않았다. 이같은 행동은 사고방식이 다른 신자들과의 연합을 끊지 않으려는 사랑의 고충에서 그러한 것 뿐이다. 본문이 말한 대로 "얻고자"하는 것이 그 목적이었으니 여기서는 특별히 그들을 그리스도에게 인도하기
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