|
율법은 구원의 길이 아니다. 율법은 구원의 방편이 아니라 언약의 거룩을 지키는 방패요 울타리로서 언약 백성들의 생활 규범이다.
복음과 율법과의 관계는 바울이 전개한 구원사적 관점에서만 바로 이해될 수 있다. 연약하여 율법 준수로는
|
|
|
바울의 복음에 대한 더욱더 깊은 이해를 가지게 될 것이다.
◈ 참고문헌
바울 복음의 기원, 김세윤, 엠마오, pp 1 - 595
Korean-English Bible New International Version(N.I.V)
NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE
헬라어 신약 성서 언어 분석의 열쇠, Fritz Rienecker, pp 1 -
|
|
|
복음을 위한 투쟁”, 『기독교사상』, 서울: 대한기독교서회 통권 제360호.
이한수, 『갈라디아서』, 서울: 도서출판 횃불, 1997.
“아브라함의 복과 율법의 저주”, 『바울신학연구』, 서울: 총신대학교 출판부, 1993.
장종형, 최갑종, 『사도 바
|
|
|
바울의 교훈
(1) 교리적인 문제에 대한 바울의 교훈 ; 고린도 교인들은 십자가와 부활의 복음을 세상 지혜의 일종으로 오해하여 십자가의 복음에 나타난 하나님의 지혜를 어리석고 미련한 것으로 거부하였다. 그러나 하나님의 지혜는 사람들
|
|
|
율법 이해는 중요한 이슈가 되었음이 분명하다. 역사적 상황과 신약성서의 증언 등을 살펴 볼 때 그리스도에 대한 잘못된 표상이 제자들에게 농후하게 젖어 있었으며(이것은 마가복음이 분명하게 드러내고 있는 것이다.) 그들의 오해가 곧 초
|
|
|
성서신학]. 서울:대한기독교서회, p.171.
William Barclay. The Mind of St.Paul 박문재역. [바울신학개론]. 서울:크리스찬 다이제스트. pp.14,16.
전경연, [신학성서 신학서설]. 서울:사상계사. 1955, p.132.
성경 인명 사전 KCM 자료
http://cafe.naver.com/8291grace.cafe?ifra
|
|
|
바울의 이 부분을 진지하게 받아들일 때에만이 바울과 그의 신학을 진정으로 이해할 수 있다고 다시 한번 당부하고 있다.
이제 다메섹 사건으로 인해 그리스도의 종이 된 바울의 복음의 근거를 찾아 떠나는 여행은 종착점에 다다랐다. 책이
|
|
|
義의 발견
3. 복음 신앙에의 전환
제2장 개혁신학의 성서관
1. 성서의 권위
2. 정경으로서의 성경
제3장 개혁신학의 교회관
1. 성전과 교회
2. 만인 사제론
제 4장 개혁교회 예배관
1. 제단과 예배
2. 개혁교회 성례관.
결 론
|
|
|
성경.
2. 개역개정 (NKRV) 성경.
3 표준새번역 (NKSV) 성경.
4. NIV (New International Version) 성경.
5. KJV (King James Version) 성경.
6. 피터 네일러, IVP 성경 배경 주석: 마가복음 정옥배 역 (IVP, 2000).
7. 옥스퍼드 원어 성경 대전 마가복음 . (서울: 성서교재주식
|
|
|
바울의 사상을 이해를 돕고 있다.
사도바울의 기독교
를 읽고 1. 서론
2. 바울의 유산
3. 예수 그리스도의 중심성
4. 그리스도와 그의 백성
5. 옛 삶과 새로운 삶
6. 그리스도와 율법
7. 신약성서 내에서와 그 이후의 바울 기독교
8. 결론
|
|
메뉴펼치기
