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장치의 차원에 국한된 기존의 ‘정치’(politics)와는 상이한 논리에 기초한다. 신자유주의의 강력한 영향력 하에 놓여 있는 현실에서 무엇보다 시급한 과제는 ‘정치’에 대한 환멸과 자조의 비관주의를 극복하고, ‘만들어져야 할’ 장으로
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기적을 행할 수 있는 능력을 지녔거나 탁월한 지혜를 지닌, 또는 두 가지를 다 갖춘 영웅이나 철학자를 특별히 존경하는데, 학자들은 그러한 인물을 "신적인 사람"이라고 불렀다. 가장 유명 했던 사람은 피타고라스를 추종하는 방랑 철학자였
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이데올로기적인 아니 종교적인 문제를 말할 수 있다.
과거 이 두 종교는 고대 이스라엘부터 시작해서 지금까지도 상호충돌을 계속하고 있다.
현재 협상과 미국의 힘을 통해 자치정부라든지 그 이외의 여러 문제들은 해결되고 있으나 현재 유
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국가와 거래 혹은 교류하는 방식으로부터 전혀 영향을 받지 않았다고 말하기는 어려울 것이다. 계몽주의 시대의 문인들과 그 독자들이 개인주의적이고 자유주의적이거나 혹은 혁명적인 기업가 집단이 아니었다는 이유로 부르주아로서의 성
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국가들이 생겨나며 이들은 자신들의 기득권의 확립과 안정을 위해 성인군자의 말을 따르듯 군주의 명령에 복종해야하는 당위성을 설명하기 위해 유가사상을 활용하였다. 즉, 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 것은 봉건적(기
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국가의 발전을 가져올 수 있는데 현재 우리 한국의 상황은 교사가 어느 하나의 교직관도 자신의 교직관으로 정립할 수 없는 교직관의 부재 상황에 놓여 있다. 따라서 우리나라의 교직 사회가 교직관의 대립 갈등으로 인한 교사 간의 위화감을
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이데올로기'를) 조목조목 비판한 책이다. <문명의 충돌>을 읽으면서 '뭐 이런 제국주의자가 다 있어'라고 분노했거나 '재미없는 책이군'이라고 생각했던 사람이라면 이 책을 읽을 필요가 없을 것이다. 이 책은 헌팅턴의 오만방자한 저서를
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국가 문화의 일부로 자리 잡는다. 인권 규범이 문화적으로 수용되면 사회 모든 계층이 이를 정당하고 적법한 것으로 인식한다. 강승식, 2008. 국제인권 규범의 문화적 수용과 법적 제도화, 원광법학 제24권 4호, 원광대학교 법학연구소, p.86
이런
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장치를 마련하고 그 이념의 표현인 유교적 예제를 적용하던 中代에는 더욱 그러하였을 것이다. 그러나 중고시기 차용한 불교적 신성왕권 개념이 고대 신화적 신성왕권의 관념을 완전히 벗어난 것은 아니었고, 신문왕대 만파식적설화에서 보
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기구의 이해』 도충구·류건우·박경명·서민교·전정기, 학현사, 2001.
『국제경제기구론』김완순, 박영사, 1997.
『해외시장(국별시리즈 46)- 국제경제기구』 대한무역진흥공사, 1982.
『GATT의 다국간무역협상에 있어서의 비관세장벽에 관한 연
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