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교육학개론, 동문사 2014
박철홍, 강현석 외 저, 현대 교육학개론, 학지사 2013
김도진, 송성순 외 저, 교육학개론, 창지사 2015 1. 문예부흥과 교육
2. 종교개혁과 교육
3. 실학주의와 교육
1) 인문적 실학주의
2) 사회적 실학주의
3)
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문이었다. 이러한 여건들이 결여되었다면, 이스라엘은 전쟁을 선택하여 위
기를 극복하겠다는 적극적 사고를 하기 힘들었을 것이다. 만일 이스라엘이 아랍의
압력에 점점 밀리고 아랍측이 선제공격을 감행했더라면, 사태는 크게 악화되었을
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문서선교회, 제6판, 1992.
7. 유세비우스, 『교회사』, 엄성욱 역, 은성, 1995.
8. 요아힘 예레미아스, 『예수시대의 예루살렘』, 한국신학연구소번역실, 한국신학연구소, 제6판, 1993.
9. 프리츠 하이켈하임, 『로마사』, 김덕수 옮김, 현대지성사, 199
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문당, 2004.
2. 정현선, 청소년 대상 미디어 교육의 현황과 제도화 움직임에 대한 비판적 고찰, 한국청소년연구(Vol. 15. No. 1), 2004. I. 들어가는 글
II. 미디어교육의 초기역사 : 사회운동단체, 사회시민단체,종교단체의 미디어‘운동’에서
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예루살렘은 예로부터 종교 분쟁에서 불씨가 되어온 도시로, 국제법상으로는 어느 나라에도 속해 있지 않다. 현재 이스라엘이 동예루살렘을 인위적으로 점령 중이다. 이스라엘은 예루살렘 전체를 \"분리될 수 없는 이스라엘의 영원한 수도\"라
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문화국민으로 인정받는 21세기가 되어야 한다. 교육대국의 건설은 오늘 이 시대 에 사는 모든 국민의 과제이지만 그 일차적 책무는 오늘의 교육자에게 달려있다.
교원 스스로가 민족의 지도자라는 사명감을 가지고 우리사회의 법과 사회가 기
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문학에 대한 또 다른 담론을 형성하는 것이라야 한다. 여기서 문학의 문화적 실천이 순환구조를 이루면서 문학과 문화의 통합이 가능해질 것이기 때문이다.
다섯째, 문학교육의 사회적 실천에 대한 문화론적 검토는 문학이 문화의 한 양상으
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문제제기가 발본적이고 치밀하기 때문에, 지금까지 고대 이스라엘 연구에서 막강한 학문적 지배력을 구가하고 있던 학자들이 놀의 비판 앞에 견뎌내지 못하고 맥없이 주저앉는 느낌이다. 이러한 놀의 문학연구와 고고학적 자료를 결합한 연
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교육)
역사적으로 어느 사회에서나 지배 계급은 자신들의 이익과 지위를 유지하기 위하여 교육을 이용하고 통제하여 왔다.
예) 콜린스- 사회의 지배집단을 3종류로 분류함
① 자본가 - 경제적 지배집단
② 학자,종교인 - 문화적 지배집단
③
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교육 과정의 역할에 대한 실제적인 방법을 제시하고 있다.
3) 이스라엘 - IASA(The Israel Arts and Science Academy)
IASA(The Israel Arts and Science Academy)는 1990년에 설립된 이스라엘의 영재 고등학교로 약 200명의 학생이 기숙사 생활을 하고 있다. IASA는 음악,
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