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종교의 정의
2. 종교의 기원
3. 세계 3대 종교
4. 종교는 진리를 찾아가는 구도의 길
5. 예수 그리스도의 사람
6. 제2차 바티칸 공의회 비그리스도교에 관한 선언 제 2 항
7. 현대 한국 개신교의 문제점
8. 인간과 우주의 기원
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이베리아반도는 이슬람권의 영향권 하에 있었기 때문
3] 기타
· 도자기(Persia Susa-당삼채 발견), 철기, 차(다) 등 1. 위진남북조시대의 동·서관계
2. 불교의 동방전래와 입축승에 의한 동서 문화교류
3. 수·당의 서역경영
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도의(道義)·신행(信行)·체징(體澄)·지증(智證)·혜소(慧昭)·현욱(玄昱)·개청(開淸)·낭공(朗空)·범일(梵日)·무염(無染)·원랑(圓郞)·진경(眞鏡) 등을 들 수 있으며 이들은 모두 당나라와 일본까지 이름이 알려졌다.
2) 고려시대
고려의 불교
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불교를 일본의 종교로 만든 것입니다. 다른 종파가 모두 기원을 인도, 중국, 조선인으로 가진 것에 대해서 니치렌 종파만이, 순수하게 일본인에게 소유된 것입니다.
니치렌의 대망은, 동시대의 세계 전체를 시야에 넣고 있었습니다. 불교는,
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시대 때 도선에 의해 소개되었고, 신라말에는 예언적 도참사상과 결부되어 신라왕조를 무너뜨리는데 큰 역할을 했다. 지방의 호족들에 의해서 발전했다.
이 지방토호들을 자극
③ 불교의 전환과 사회의 전환이 동시성 지님
④ 종교사회사와
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불교의 중심인 라사를 창설했고 수많은 불경번역과 티벳의 공식문자를 창제한 인물이기도 하다. 그러나 8세기 중엽 인도의 샨티락시타 (Santi-raksita)와 파드마 삼바바가 밀교(密敎)를 전해, 이후 티벳불교의 근본은 밀교(密敎)가 됐다
라마(Lama)
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불교의 근본원리를 이론과 실천 양면에서 체계적으로 정리한 책이다. ② 저자는 인도의 불교시인 마명으로 알려져 있으나, 원본은 전해지지 않는다. ③ 이 논서의 핵심구조는 일심이문으로서, 원효도 이것을 핵심으로 보고 있다. ④ 중국불교
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인도의 선, 중국의 선』 서울:민족사, 1990.
吳經態지음, 류시화 옮김, 『禪의 황금시대』, 서울:경서원, 1986.
일지 著 『禪이야기』, 운주사, 1996.
오쇼라즈니쉬, 손민규 옮김, 『마조』, 서울:태일출판사, 1994. 1. 마조를 선택한 이유
2.
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•종교가 눈부시게 발달했던 시대였다.
굽타 시대는 산스크리트 어 문학의 전성 시대였다. 이는 브라만계급 세력의 강화와 이에 따른 불교와 자이나교의 쇠퇴, 그리고 힌두교 영향력의 강화와 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다.
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종교적 교화를 위한 단순한 의미를 지나서 전체적으로 정화(靜和)된 섬려(纖麗)한 사실주의의 극치를 이루었다.
우미(優美)한 곡선과 한국적 심성으로 관조된 정명(靜明)한 채색의 순도, 고도로 세련된 묘사력은 한국 불화의 전성기를 이루었
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