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일본문학의 정수를 보여주었다. 400여명의 등장인물과 인물들 간의 치밀하고 정교한 심리묘사는 가히 인간으로서는 만들 수 없는 작품이라는 칭송을 받을 만하다.
<참고자료>
겐지모노가타리‘일본 고전문학의 최고봉’(임찬수 저, 살림
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노스케(芥川龍之介, 1892-1927) 자살현장에는 성서가 있었을 정도로 그의 자살과 그 리스도교와는 깊이 관련되어 있는 것으로 이야기되고 있다. 논자가 보기에는 아쿠타가와가 종교로 서의 그리스도교에 관심이 있었던 것이 아니라, 그리스도교
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리나 칠코프스키 지음 유영미 옮김 솔
5. 김혜자, <크리스찬 디오르의 선에 관한 연구>.서울, 홍익대학교, 석사학위논문, 1976
6. 조규화, <크리스찬 디오르 연구>, 서울, 국민대학교논문집
7. 최현숙, <패션에 표현된 전통적 페미니즘
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민속극의 보존과 전승, 비교민속학회, 2009 Ⅰ. 민속극의 특성
Ⅱ. 민속극의 형식
1. 형식
2. 작품
Ⅲ. 민속극의 연행자와 관객 및 악사
Ⅳ. 민속극의 교육화
Ⅴ. 민속극과 가면극
Ⅵ. 민속극과 민속학자
참고문헌
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연, 일본 유학 시기 정지용 시의 특성과 창작의 방향, 비교한국학, 제15집, 국제비교한구학회, 2007. 1. 정지용(鄭芝溶)의 생애
2. 정지용 시에서의 전통과 근대의 문제
3. 모더니스트 - 정지용과 김광균
4. 후기 시에서의 모더니즘 찾기
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연구 42, pp. 15-19.
신현암(2001), 한류열기 지속 위해 전통문화 접목해야, 자유공론 12월, pp. 111-112
이은숙(2002), 중국에서의 '한류' 열풍 고찰, 문학과 영상학회, pp. 33-34.
이홍규(2005), 일본 한류관광객의 동기 ·만족도분석 및 문화관광 이미지형
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리고 기능」,『비교민속학』13호, 비교민속학회,
1996.
훗스보옴, 최석영 역, 『전통의 날조와 창조』, 서경문화사, 1995.
www. bigfestivals.com
http://virtualfestivals.com 1. 들어가면서
2. 전통의 창조로 만들어진 국가주도의 축제 - 1960-80년대 축제
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연구》, 을유문화사.
전규태, 1991, 《한국 고전문학대계 설화집》, 명문당.
박은실, 1981, "한국설화에 나타난 원조자 연구", 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.
김광일, 1986, 《한국전통문화의 정신분석》, 서울 : 시인사.
이수봉, 1987, 《호남
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리나라의 상례(장례)
Ⅴ. 외국의 상례(장례)
1. 영국
2. 중국
3. 미국
4. 납골시설
5. 장례식장
6. 장묘시설
7. 화장시설
8. 일본
9. 독일
Ⅵ. 상례(장례)시 문상예절
1. 조문시기
2. 조문객의 옷차림
3. 조문순서
4. 조의금 봉투 쓰는 법
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고 이런 확장의 근원에는 일본 하위 문화가 가진 역동성과 생명력이 있는 것이다. 해박한 지식을 바탕으로 일본의 어휘와 전통 민담, 고전, 트랜지스터와 같은 수출 상품들에서 축소지향성을 발견한 것은 예리한 분석이었다. 하지만 상대적으
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