|
머리 위에 오는 경우는 없다
9. 극지방에서는 6개월마다 밤낮이 바뀐다
10. 나침반이 가리키는 곳은 정확한 북쪽이다
Ⅴ. 천문학자 관련 정보
1. 주요업무
2. 적성/능력
3. 작업요건 및 면허
4. 취업전망
5. 임금
Ⅵ. 결론
참고문헌
|
|
|
방식과 변천
① 인사 예절의 방식
② 인사 예절의 변천
(1) 옛날의 인사 예절
(2) 개화기 시대의 인사 예절(1890년대부터)
(3) 일제강점기때
(4) 광복 이후 우리 사회의 인사예절
(5) 오늘날의 인사
cf) 신종어.
< 참 고 자 료 >
|
|
|
대학원, 1991 Ⅰ. 서론
1.연구목적
2. 연구방법과 범위
Ⅱ. 시대적 상황과 여성
1. 근대 여성의 모습
2. 여성관
Ⅲ. 작품 속 여성 인물들의 유형
1. 전통적 여성의 현실과 자기인식
2. 근대적 신여성의 자아추구
Ⅳ. 결론
|
|
|
시대적 성격과 그 의의
Ⅴ. 인성회 (人城會) 조직 이후의 활동
가. 정치 사회와 교회 사회 복지적인 배경
나. 분야별 천주교 사회 복지 사업
다. 사회 복지 활동의 시대적 성격과 그 의의
Ⅵ. 한국 천주교 주교회의 사회 복지 위원회 조직
|
|
|
7
제7장. 결론
8
서 평
I. 서론
10
II. 본론
11
1. 한국적 문화민족주의의 근간을 이루는 동학사상
11
2. 청우당에 계승된 동학의 문화민족주의
15
3. 이상주의적 해석에 의한 역사적 당위성 실현
18
III. 결론
20
|
|
|
시대적 위치를 반영하게 된다. 그리고 이는 우리가 살고 있는 사회를 어떠한 관점에서 보는가 하는, 보다 광범위한 문제에 대해 답하는 것이기도 하다.
역사란 무엇인가 하는 논의는 오래전 부터 있어왔으나 그 역사철학에 대해 본질적으로
|
|
|
시대 사대부 계층의 소설관은 위에서 말한 것처럼 단순히 국문학 외에도 한문학으로 작성된 소설들도 존재한다. 하지만 이 소설들이 공통적으로 가지고 있는 면은 현재의 상황에 대해서 사람들이 벗어나고 싶어하며, 자신들이 이루고자 하는
|
|
|
위하여 세워놓은 우리의 민족의 치욕적인 증거물이다.)
五. 의림사 3층 석탑
지정번호
경상남도 유형문화재 제72호
규 모
높이 300cm
지정일자
1974년 2월 16일
재 료
화강암
소 재 지
마산시 진북면 인곡리
시 대
통일신라시대
이 탑은 화강암
|
|
|
일제의 부당한 침략으로부터 벗어날 수 있었거나 일제의 침략을 단호히 물리칠 수 있었을 것으로 생각된다.
조선후기의 변화는 근대화를 위한 하나의 움직이였으나 그것을 정치적으로 제대로 반영하지 못함으로써 자주적 근대화를 위한 기
|
|
|
위주 산업의 관습에서 탈피
OEM을 받아 그림을 그리던 시절에는 단순히 하청 받아온 원안대로 맞춰 그리면 되었지만 지금은 우리나라 애니메이션의 독자적인 작품 제작 능력과 제작 과정에 따른 전문적인 분업이 필요한 시대로 변화하고 있다
|
|
메뉴펼치기
