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명제는 루소의 교육의 목표이자 자연주의 교육의 이상이다. 인간은 원래 선하게 태어나고 이러한 생득적인 자연성을 발전시켜 나가야 한다는 것이다. 그러기 위해 무엇보다 우리는 아동의 세계 그 자체를 별도의 세계로 인정하고, 불확실한
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의 사고방식과 삶의 진로마저도 다원적인 것과는 거리가 멀게 진행되어 가고 있는 것이다. 이러한 문제를 개선하기 위해서는 주입식 교육관과 대비되는 자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관의 의미에 대해 다시 한 번 숙고해
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의미하므로 학습자는 개인의 성향과 흥미에 맞지 않더라도 지식을 받아들여야 한다는 입장에 있다. 이처럼 주입식 교육관이 가지는 보수성에 대비되는 교육관이 바로 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)이다
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의함.
4) 공저시집『서정시』(抒情詩, 1987) 소수「獨步吟」의 하나.
5) 유럽은, 이미 19세기 중반에 낭만주의에서 자연주의로 라는 큰 전환을 경험했다. 배경으로는 18세기 이후의 산업혁명이 있었고, 과학문명이 일진월보의 시대에 문학만이 과
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의 근거가 아니라, 그 행위가 악하다는 명제의 의미의 일부이다. 흄의 체계에서 당위는 사실에 의존해 있다.
참고문헌
김태길 (1998), 『윤리학』, 서울: 박영사.
김효명 (1995), 「흄의 자연주의」, 『흄의 자연주의』, 한국분석철학회 편, 서울:
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자연주의 교육의 의의
※ 자연주의 교육사상의 주요 특징을 요약하면 다음과 같다.
2. 루소의 생애 및 사상적 배경
3. 교육사상
※ 루소는 인간의 성장 단계 속에서 각각 다음 사항을 유념해야 한다고 보았다.
1) 제1단계(유아기, 출생~5
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의 상호작용을 통해 새로운 아이디어나 관점을 개발할 수 있다. 따라서 프로그램 내에서의 토론과 협력이 강조되며, 이는 참여자들이 공동체 의식을 느끼고 소속감을 가지도록 돕는다. 또한, 자연주의 접근법에서는 참여자의 배경이나 특성
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의에 있는 것이 아니고 과학들의 방법론적 통일성에 있는 것도 아니다. 그것은 명제 3), 즉 과학이 사회적 행동을 설명하는 모델을 제공한다는 명제에 대한 적대성에 있다. 이 문제는 반자연주의자들이 명제 2)가 명제 3)을 함축하거나 그와 동
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의 교육론은 구체적인 교육제도의 개혁과 연결이 되지 않았다는 점에서 이론과 실제의 고리에 대한 비판은 받을 수 있다.
둘째, 그의 모순된 논리이다. 그가 주장하는 자연주의도 분명한 개념파악을 어렵게 한다. 또한 에밀에 나타난 그의 사
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의적 내용과 과감한 형식 해체 및 실험을 특징으로 한 전위적 예술사조이다. ( 넓은 의미로는 자연주의나 세기말의 상징주의에 포함시킬 수 있는 여러 문학적 경향에 반대되는 모든 것을 지칭하는 막연한 개념으로 쓰이기도 한다.)
※배경
1900
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