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한 찬송을 하나님께 올려 드려야 할 것이다. 들어가는 말
1. 선교초기의 찬송가
감리교의 ‘찬미가’(1892)
‘찬양가’(1894)
장로교의 ‘찬셩시’(1895)
2. 1차 찬송가 연합 사업
최초의 장로교. 감리교 연합 찬송가 ‘찬숑가’(1908
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한다. 그렇기에 교회는 그리스도인들이 기독교 윤리적 삶을 실천해 나갈 수 있도록 교육하며, 실천에 앞장서야 한다. 또한 정부와 연대하여 정부가 실시하고자 하는 국민기초생활보장제도의 올바른 실행을 위해, 교회의 측면에서 할 수 있는
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예배의 문제점
1. 설교 위주의 예배
2. 성례전 격하의 예배
B. 성만찬에 대한 이해
1. 카톨릭의 견해
2. 루터의 견해
3. 쯔빙글리의 견해
4. 칼빈의 견해
현대 각 교파 및 교회의 예배에 있어서 성만찬의 실제
A. 각 교파의
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예배의식과 일치하게 마련이다.
다시 말하면 예배의식이란 기독교의 계시에 의하여 형성되고 성령에 의하여 인도된 지난날의 예배를 구체화 한것에 불과하다. 따라서 오늘날 교회 예배도 마땅히 성령의 역사적 과정을 따라야 한다고 본다.
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한기독교서회, 1999.
Senior, D. 『최근 마태신학 동향』. 홍찬혁 역. 서울: 기독교문서선교회, 1992.
Tenney, Merrill C. 『신약개설』. 김근수 역. 서울: 기독교문서선교회, 1985. I. 마가복음
1. 마가복음의 기본적인 사항
1) 저자 (Who)
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기독교사상」(1987.8),
3. 노영상, 영성과 윤리, 서울: 한국장로교출판사, 1991,
4. 박봉랑,신학의미래2,「기독교사상」(71.11),
5. http://user.chollian.net/~kimjjoo/postmo.htm
6. http://user.chollian.net/~kimjjoo/postmo.htm
7. http://www.sogang.ac.kr/~sgsca/jpic.htm
8. http://www.tma
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한길사(1988), 계몽과 해방 : 헤겔과 마르크스와 베버의 동양세계관 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 성격
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 역사관
1. 기독교와 역사의 한계
2. 이스라엘에서부터의 역사관
3. 그리스도에 이르는 역사관
4
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한국장로교출판사, 2002
◈ 이석우, 어거스틴의 생애와 사상체계(I), 신학지남, 통권 187호, 1980
◈ 어거스틴, 조호연 역, 하나님의 도성, 서울 : 크리스챤 다이제스트, 1992
◈ 야마다 아끼라, 윤원호 역, 어거스틴 사상강좌, 서울 : 대한기독교서회,
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한 연구』 서울성경신학대학원, 2009.
9. 공일주, 『이싸냐? 예수냐?』 서울: 죠이선교회 출판부, 1997.
10. 고원용, 『세계선교, 정책과 그 전략』 서울: 한국장로교출판사, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 정의
2. 이슬람의 발생의
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기독교문서선교회
ⅲ. 박만(2004), 우리시대의 문화는 무엇인가?, 하나님 나라와 문화, 서울 : 한국장로교출판부
ⅳ. 양금희(1999), 종교개혁과 교육사상, 서울 : 한국장로교출판사
ⅴ. 최종갑(1997), 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회
ⅵ. Barclay
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