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한국문화체육부, 1998)
* Narramore, Clyde M, 『청소년 카운슬링』(서울: 생명의 말씀사, 1986)
* 사미자,『기독교가정과 청소년』 (서울: 기독교사상사, 1992)
* 마크 드브리스, 오화선 역,『청소년사역 이젠 가정이다』(서울: 성서유니온선교회,2001)
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한 사상이 제기 되고 그런 것은 아닙니다. 게다가 다신교, 다종 교적인 성격을 지닌 일본인들과 잘 맞아떨어져서 더욱 활발한 활동이 일어날 것으로 보 임. ⊙ 일본의 신도 ⊙
⊙ 일본의 불교 ⊙
⊙ 일본의 기독교 ⊙
⊙ 일본의 신
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한 종교개혁 이후 개신교는 카톨릭의 성만찬 신학 교리에 대한 반발로 그 동안 성만찬 예배를 소홀히 여겨온 것을 인정해야만 한다. 그러나 예수가 직접 제정한 성만찬은 초대 교회 때부터 그리스도인들의 신앙과 삶에 카다란 의미를 지니고
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한국교회와 네비우스 선교정책, 곽안련 著, 대한기독교서회(1994)
- 한국 개신교 초기의 선교와 교회 성장, 마서 헌트리 著, 목양사(1985)
- 한국기독교회사, 박용규 著, 생명의말씀사(2004)
- 한국장로교사상사, 박용규 著, 총신대학교출판부(2001)
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한 깊은 대화와 신학적 토론이 지속적으로 이루어질 수 있다면, 이 둘 사이의 조화와 융합도 이루어질 수 있으리라 기대하고 있다.
Ⅳ.참고문헌
블라디미르 로스끼,『동방교회의 신비신학에 대하여』, 한국 장로교 출판사, 2003
Meyendorff, John. Gr
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문제는 쉽게 풀려지는 일이 아닐 것이다. 하지만 Unity에 대한 노력은 버려질 수 없다. 칼빈이(장로교) 그러한 것처럼 웨슬리는(감리교, 성결교 등) 웨슬리의 방식으로 하나님께서는 영광을 받으시기 때문이다. 웨슬리의 「성화론」
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한국장로교 출판사, 1993).
G. von Rad,「구약성서신학 III : 이스라엘의 지혜의 신학」, (서울 : 분도출판사, 1980).
C. Kayatz, Studien zu Proverbial 1-9. Eine Form- und Motivgeschichtliche Untersuchung unter Einbeziehung agyptischen Vergleichsmaterials(WMANT 22), Neukirchen-Vluyn : Neukirch
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한 현대의 그릇된 개념들
제 9 장. 칭 의
1) 개 념
2) 믿음과 행함
3) 칭의와 성화의 차이점
4) 계속되는 죄의 영향
제 10 장. 성 화
1) 개 요
2) 특 성
3) 성화의 완료문제
4) 성화의 조성자
5) 성화와 율법
6) 성화
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한다. 그리스도의 권력은 현재 매우 작고 점점 작아지고 있다.
인간 그리스도 예수가 교회 전체와 모든 구성원들에 대한 삶의 모든 세부 사항에 대한 절대적이고 최종적인 권위를 가지고 있다는 생각은 복음주의 기독교인들의 계급과 종파들
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한국교회의 설교학 개론」, (서울: 예배와 설교 아카데미, 2001)
정인교, 「설교학 총론」, (서울: 대한 기독교 서회, 2005)
이홍찬, 「개혁주의 설교학」, (서울: 한국 학술정보(주), 2007)
계지영, 「현대 설교학 개론」, (서울: 한국 장로교 출판사,
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