|
개신교회에서는 납득할 수 없는 이질적이고 이단적인 요소라고 할 수 있다. 하나님의 구원의 계시는 이미 우리에게 주어진 성경을 통해 하나님께서 우리에게 주신 완전한 계시이다. 이 기존의 성경을 벗어난 모든 계시는 이미 하나님의 계시
|
|
|
유교·양반문화를 찾아서
예연서원 → 도동서원 → 현풍향교, 현풍곽씨 12정려각 → 남평문씨 본리세거지 → 순천박씨 세거지(육신사)
○ 천주교·개신교 성지를 찾아서
약전골목(제일교회 → 계산성당) → 선교사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 대구광역
|
|
|
사상과 문화
http://home.hanmir.com/~topzil/최경진의 일본문화 이해하기
http://home.hanmir.com/~bwonpark/박복원의 일본정보뱅크
http://my.netian.com/~d6002266/박차영의 생생일본
http://my.netian.com/~dgal/japanesemain.htm일본문화의 이해(박동석 교수님)
http://www.guidejapan.n
|
|
|
전래의 전통적 가정을 낡은 생활방식의 온상지로 규정하고, 새로운 사회주의 건설을 위해서는 낡은 사상과 관습을 제거해야 한다고 주장해 왔습니다. 이로 인해 북한의 가정은 온 사회를 사회주의 대가정으로 이룩하기 위한 사회의 기층생활
|
|
|
전래되온 삼신숭배의 제례의식인데 이러한 제례가 끝나면 으레 루각에 올라가서 국중대회의 백희를 관전한다고 하였는데 이백가지 기량에 관하여 단제 신채호는 대략 몇 가지만 이렇게 들고 있다.
-첫째는 한맹이라하여 그 이름과 같이
|
|
|
전래동화나 민요·설화 등을 문학작품화한 것이 그것이다. 그가 그리는 아동상은 작품의 성격에 따라 세 가지 유형으로 대별할 수 있다. 즉 성인사회에 존재하는 특정부류의 인산에 대응되는 아동, 성인에 의하여 학대받는 아동, 그리고 기타
|
|
|
하여 그 유풍은 조선 초까지 영향을 미쳤다. 그러나 한편으로는 서방문화와의 교류에 힘쓴 원나라의 영향으로 천문·역법(曆法)·의학·수학 등이 전래되었다. 개관
정치
사회·경제
문화·사상
미술
고려와의 관계
|
|
|
있다. 인간의 현재적 행위란 과거의 업을 ◎ 서 론
◎신라 불교의 전래
◎신라 초기 불교와 귀족세력
◎신라불교의 국가불교적 성격
◎ 업보윤회설
◎업보윤회사상과 골품제와의 연관설
◎신라불교와 윤리의식
◎ 결 론
|
|
|
사상, 도널드 G. 도오외 1명, 한승홍역, 서울. 도서출판나눔사, 1993.
기독교의선교와 타종교, 헨드릭 크래머, 최정민역, 서울, 기독교문서선교회 : 1993.
최정만, 비교종교학개론, 서울, 이레서원, 2002.
황보감. 비교종교학, 서울, 기독교문화사, 1996
|
|
|
사상을 받아들이게 됐다는 것을 보여 준다. 이는 당시의 기술이나 지식또한 발전하고 있음 을 간접적으로 시사해 주고 있다. 고딕 양식은 특히 성당건축에서 두각을 나타내고 평가를 받게되며 이와 함께 조각, 회화, 공예까지 확대 발전하게
|
|
메뉴펼치기
